大正藏第 01 册 No. 0036 本相猗致经   No. 36 [No. 26(51), No. 37]   佛说本相猗致经   后汉安息国三藏安世高译   闻如是:   一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:“本有爱不见不了,今见有从有爱,设是本有爱无有今为有,今见分明。从是本因缘,令致有爱,有爱,比丘!从致有本,不为无有本。何等为,比丘!从有爱致本?谓为痴。   “痴亦,比丘!有从致本,不为无有本。何等为,比丘!痴有本从致?谓为五盖。   “五盖,比丘!亦从有本致,不为无有本。何等为,比丘!五盖从有致?谓为三恶行。   “三恶行,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!三恶行本从致?谓为不摄根。   “不摄根,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!不摄根从致?谓非本念故。   “非本念,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非本念从致?谓不信故。   “不信,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!不信本从致?谓恶非法闻故。   “非法闻,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非法闻本从致?谓非贤者人事。   “非贤者亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非贤者从致?谓非贤者人共会乐。   “如是,比丘,已不贤者聚会满,令不贤者事满;已不贤者事满,令非法满;已非法满,令不信满;已不信满,令非本念满;已非本念满,令不摄根满;已不摄根满,令三恶行犯法满;已三恶行犯法满,令五盖满;已五盖满,令痴满;已痴满,令有世间爱满。如是爱乐满,稍转稍转猗增有。   “度世智慧解脱亦有本,不为无有本。何等为度世智慧解脱本?谓七觉意为本。   “七觉意从有本,不为无有本。何等为七觉意从有本?谓为四意止。   “四意止从有本,不为无有本。何等为,比丘!四意止从有本?谓三清净行。   “三清净,比丘!亦有本从行,不为无有本。何等为,比丘!三清净有本?谓为守摄根。   “守摄根亦有本,不为无有本。何等为,比丘!守摄根有本?谓为本念故。   “本念,比丘!亦有本,不为无有本。何等为,比丘!本念本?谓为信本。   “信本,比丘!亦有本,不为无有本。何等为,比丘!信本有本?谓闻法经本。   “闻法经亦有本,不为无有本。何等为闻法经本?谓事贤者本。   “事贤者亦有本,不为无有本。何等为事贤者有本?谓贤者聚本。   “如是,比丘!聚贤者能得事贤者;已事贤者,便闻法言;已闻法言,便致信本;已致信本,便得念本;已得念本,便摄守根;已摄守根,便得三清净;已有三清净,便得四意止;已得四意止本,便有七觉意;已有七觉意,便有无为解脱得度世。如是解脱度世,转转本,令得度世。”   佛说如是,弟子受行。   佛说本相猗致经