大正藏第 03 册 No. 0182a 鹿母经   No. 182   佛说鹿母经   西晋月氏国三藏竺法护译   佛言:“昔者,有鹿数百为群,随逐美草侵近人邑,国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝,被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食,茕悸失措堕猎弶中,悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之,见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈:‘向生二子尚小无知,始视蒙蒙未晓东西,乞假须臾暂还视子,将示水草使得生活,旋来就死不违信誓。’是时,猎者闻鹿所语,惊怪甚奇!即答鹿曰:‘一切世人尚无至诚,况汝鹿身?从死得去,岂当还期?终不放汝。’鹿复报言:‘听则子存,留则子亡,母子俱死不得生别,分死全子灭三痛剧。’即便说偈,以报猎者: “‘我身为畜兽,  游处于林薮,   贱生贪躯命,  不能故送死。   今来入君弶,  分当就刀机,   不惜腥臊身,  但怜二子耳。’   “猎者于是闻鹿所语,甚奇甚异!意犹有贪,复答鹿曰:‘夫巧伪无实奸诈难信,虚华万端狡猾非一,爱身重死少能效命,人之无良犹难为期,而况禽兽去岂复还?固不放汝不须多方。’鹿复垂泪以偈报言: “‘虽身为贱畜,  不识人义方,   奈何受慈恩,  一去不复还。   宁就分裂痛,  无为虚伪存,   哀伤二子穷,  乞假须臾间。   世若有恶人,  斗乱比丘僧,   破塔坏佛寺,  及杀阿罗汉,   反逆害父母,  兄弟及妻子;   设我不还来,  罪大过于是。’   “尔时,猎者重闻鹿言,心益悚然,乃却叹曰:‘惟我处世得生为人,愚惑痴冥背恩薄义,残害众生杀猎为业,欺伪苟得贪求无耻,不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人,信誓邈邈情现尽中。’便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所,低头鸣吟舐子身体,一悲一喜,而说偈言: “‘一切恩爱会,  皆由因缘合,   合会有别离,  无常难得久。   今我为尔母,  恒恐不自保,   生世多畏惧,  命危于晨露。’   “于是鹿母,将其二子示好水草,垂泪交流,即说偈言: “‘吾朝行不遇,  误堕猎者手,   即当应屠割,  碎身化糜朽。   念汝求哀来,  今当还就死,   怜汝小早孤,  努力自活己。’   “鹿母说已,便舍而去。二子鸣啼悲泣恋慕,从后追寻,顿地复起。母顾命曰:‘尔还勿来!无得母子并命俱死。吾没甘心;伤汝未识,世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄祐,何为悲怜徒益忧患,但当建行毕罪。’于是母复为子,说此偈言: “‘吾前生贪爱,  今来为畜身,   生世皆有死,  无脱不终患。   制意一离贪,  然后乃大安,   宁就诚信死,  终不欺殆生。’   “子犹悲号恋慕相寻,至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前,说偈觉言: “‘前所可放鹿,  今来还就死,   恩爱愚贱畜,  得见辞二子。   将行示水草,  为说非常苦,   万没无遗恨,  念恩不敢负。’   “猎者于是忽觉惊起,鹿复长跪向猎者,重说偈言: “‘君前见放去,  德重过天地,   贱畜被慈育,  赴信还就死。   感仁恩难忘,  不敢违命旨,   虽怀千返报,  犹不毕恩纪。’   “猎者见鹿笃信死义,志节丹诚慈行发中,效应徴验舍生赴誓,母子悲恋相寻而至。慈感愍伤,稽首谢曰: “‘为天是神祇,  信义妙乃尔,   恐惧情悚然,  岂敢加逆害。   宁自杀所亲,  碎身及妻子,   何忍害灵神,  起想如毛发。’   “猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦呦,偈谢猎者: “‘贱畜生处世,  当应充厨宰,   即时分烹煮,  宽惠辞二子。   天仁重爱物,  复蒙放舍原,   德祐积无量,  非口所能陈。’   “尔时,猎者具以闻王,国人咸知普感慈信,鹿之仁行有喻于义,莫不肃叹!为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣,以游以集各宁其所。”   佛语阿难:“昔吾所更勤苦如是。尔时,鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者,舍利弗是。时射猎者,汝身是。我之所入兴隆道化,种善无厌分德不住,虽在禽兽不忘菩萨,权行如应导利一切,普使众生度济获安,逮是功德疾成至佛真人,至诚忠信不可不作。”   佛说鹿母经