大正藏第 12 册 No. 0333 佛说大乘日子王所问经


　　No. 333 [Nos. 310(29), 332]

　　佛说大乘日子王所问经

　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时佛在憍闪弥瞿尸罗林，与大苾刍众五百人俱，及诸菩萨摩诃萨众。

　　是时无比摩建你迦女而起瞋恚，憎嫉舍摩嚩底妃后，于日子王边说言：“天子知耶？舍摩嚩底妃后等五百女，共其沙门而行淫欲。我今告言，要天子知，实难容恕。”

　　是时日子王闻无比摩建你迦女说已，瞋怒至极，意不可忍，拟杀舍摩嚩底夫人，遂以手执弓放箭便射。是时舍摩嚩底夫人入慈心定，王所放箭上虚空中发生火焰，其焰炽盛，其箭却回，奔日子王前于左边而住——佛为密护，箭不着身亦无损动。

　　是时日子王心生惊怖，身毛皆竖，而便倒地，又复还起。问舍摩嚩底夫人而说偈言：

“汝复为天女、　　鬼女、罗刹女、
　巘驮婆女等？　　我问如是说。
　汝持云何行？　　未见未曾闻，
　亦复不曾知。　　未曾有女人，
　器仗不能伤。　　我有精进力，
　善学于弓箭，　　我箭不空发，
　未曾虚放箭。　　如我所要射，
　猕猴及飞禽，　　人身兼射垛，
　而未无所中。　　如我今放箭，
　却回面前住，　　不伤损我身。
　我今归命汝，　　愿救我苦恼。
　审听诚实言，　　我欲故杀汝。
　舍过勿生瞋，　　汝念为好事，
　令我离苦恼，　　永不复如是。”

　　尔时舍摩嚩底夫人答日子王，即说偈言：

“我非是天女，　　亦非健闼女，
　非鬼、非罗刹，　　是舍摩嚩底。
　我作佛弟子，　　为彼大慈悲，
　故我心行善。　　发心世尊处，
　俱胝百千劫，　　观彼善慈悲，
　故我行慈行。　　女色所缚人，
　见彼如实者，　　若苗稼成熟，
　而被雷雹坏。　　若离女色染，
　我彼俱爱乐，　　一切诸世尊，
　远离于淫欲。　　又闻世尊说：
‘佛与菩萨众，　　缘觉及声闻，
　悉皆离女色。　　愚者不能知，
　普被魔罗降，　　离女色染污，
　能得身安乐，　　究竟得解脱。’
　无智诸众生，　　爱欲无远离，
　作罪业无边，　　堕落三恶道，
　无底欲火坑，　　猛焰炽不灭。
　有智乐解脱，　　不为女色染。
　见已便缠缚，　　诈言虚适悦，
　坠堕于众生，　　死入险恶道。
　勿听女人言，　　亦不忿怒我，
　意愿生欢喜，　　发心世尊处。
　汝欲求见佛，　　我与大王去，
　到彼汝谛听，　　必说微妙法。”

　　尔时日子王告舍摩嚩底夫人：“正当是时。汝意速疾诣世尊所。”

　　王及臣民侍从围绕，见大牟尼巍巍堂堂，如大金山，光明焰赫吉祥庄严，又见菩萨摩诃萨，及诸苾刍、苾刍尼、坞波斯迦、坞波索迦、天龙、药叉、犍闼婆、阿素啰、孽噜茶、紧那啰、摩护啰誐、人非人等，围绕世尊。

　　尔时大王头面作礼，而白佛言：“世尊！我有未曾有事，先未闻见，今诣佛所，世尊慈悲与我解说。”

　　世尊告言：“大王！汝说未曾有事。”

　　王复白言：“今日我宫有淫欲因缘，无比摩建你迦女，生毁谤心，言：‘舍摩嚩底夫人与声闻沙门而行淫事。’我闻此言瞋恨至极，杀舍摩嚩底夫人，以箭便射，于其箭上而出火焰赫奕炽盛，却回我身左边而住，亦不伤损我身。”

　　舍摩嚩底夫人，礼世尊足，说如是言：“彼王问我：‘为复天女、龙女、犍闼婆女、比舍际女、鬼女、罗刹女？汝修持何行，而乃如是？’而答王言：‘我是大王夫人，非是天女、龙女、健闼婆女、比舍际女、罗刹女。’世尊！如来、应供、正等正觉，弟子心善纯净为如彼天。”

　　是时舍摩嚩底夫人，称赞世尊功德：“我佛如来有如是应正等觉，有如是大慈大悲，具大福慧，成大威德，得大自在。何以故？如来、应、正等觉为天人师，愿鉴斯诚。”

　　尔时日子王，对佛及苾刍众前，忏悔发露：“我等由如愚童，如心迷乱，如在黑暗，如无善根，我念如来声闻，而生毁谤。善哉，世尊！愿解疑悔，我等受持。”

　　世尊说言：“汝发起慈心受持戒行，广利有情。”

　　日子王即从坐起，合掌恭敬。

　　佛言：“大王！汝但安坐。”

　　于时日子王头面作礼，却坐一面。日子王白佛言：“世尊！我心勇猛，听女人言，造罪业苦，知自命终堕于地狱。善哉，世尊！女人之过唯愿说之。”

　　世尊告言：“女人行业有其多种，惑乱有情，诈现异相，谄媚虚诳，心不真实，颠倒思惟谄曲诈伪，举动施为强求亲近，牵系有情恒行邪行，汝须省觉。”

　　王言：“世尊！愿赐慈悲，愿听所说。如我此后不近女人，亦不由女人而造罪业，既不造罪，不堕地狱。世尊！如我长夜利益安乐一切众生。”

　　佛言：“如是如是。”

　　复次日子王白言：“世尊！我于佛边闻斯欲义，实由女人得其恶报。”

　　佛言：“大王！女色深固，生冤家之父母，生暴恶之父母，若起爱乐堕于地狱；是故女人有如是之过。”

　　佛言：“大王！若较量丈夫淫欲之过，汝后世父母眷属亦有其过。”

　　日子王白佛言：“世尊！善哉，善哉！丈夫之过与我解说，云何丈夫之过，父母眷属亦有其过？”

　　佛言：“大王！谛听，谛听！善思念之！我为汝说。”

　　世尊告言：“大王！若丈夫之过有其四种。”

　　大王问言：“四过云何？”

　　世尊答言：“大王！若丈夫耽着淫欲，被淫欲迷醉，由迷醉故，情意颠倒，由颠倒故，于其女人深生爱乐，于苾刍众中有持戒德行沙门、婆罗门，不欲见闻。由不欲见闻持戒德行沙门、婆罗门故，亦不亲近，亦不归依，亦不供养，于无戒无行沙门、婆罗门，亦复远离。又无信根，不修德行，不行布施，全无智慧，寡闻薄德，我慢贡高，行鬼神行。又复亲近无智，贪着恶法，乐着臭秽，远离善友，纵生天上人间，于自身命恒时呵毁。于沙门、婆罗门，不作护摩，于佛法僧，而复远离，于涅槃果德，而所弃背，长时忆念女人倡妓歌舞、饮酒、谈笑，如是缠缚而复命终，堕在众合、黑绳、等活、号叫、大号叫、炎热、极炎热阿鼻地狱，受种种苦。从地狱出生焰魔罗界；畜趣中生，为师子虎狼、诸恶禽兽；乃至孽路茶身，止铁叉树。大王！若丈夫如是行愚法行，获斯恶报，此是丈夫初过。”

　　尔时世尊而说偈言：

“淫欲臭秽根不净，　　过后常增业苦深，
　聪慧法师呵欲染，　　当生父母亦无益。
　譬如广大不净坑，　　满盛粪壤多臭秽，
　亦似冢间膀胀尸，　　淫欲之人亦如是。
　复似蝇虫𠯗疮肿，　　驴马奔眠粪秽中，
　猪狗食啖臭鱼等，　　耽爱女人亦如是。
　破坏善名兼德行，　　恒行毁禁具无惭，
　不生天道堕阿鼻，　　是故法师呵爱欲。
　如人误饮恶毒药，　　迷乱猖狂遍体疼，
　不觉无常毒所中，　　耽欲之人亦如是。
　乐着美味便珍馔，　　爱听歌音恋色声，
　家事不思多忘失，　　唯作轮回集苦因。
　贪着淫欲常称赞，　　不了愚迷粪袋身，
　昼夜恒行下劣行，　　薄福沈轮于恶趣。
　赞美淫欲行非行，　　多饶瞋恚长愚痴，
　如履颠巍大险崖，　　不觉须臾致失命。
　既别人世阎浮界，　　死堕无边业海中，
　五峰围绕铁山间，　　日月灯光全不见。
　如风狂乱无知解，　　往返纵横失路岐，
　如是经生常住此，　　一切世间无所重，
　种种善业亦不生。　　设有女男无孝敬，
　弃背尊亲行五逆，　　和合妻女倍殷勤，
　张罗罪网无思虑，　　堕落贪痴欲乐中。
　父母远离无返复，　　罔思育养报艰辛，
　放逸耽淫着戏弄，　　互相烦恼倍增多。
　破坏修行疑种种，　　不逢贤圣作良因，
　乐行邪行受极苦，　　不顾刑罚耻辱侵。
　斗诤欺抄致杀伤，　　隳张财贿离善友，
　不生天道兼人趣，　　死入阿鼻地狱中。
　铁林青色攒锋刃，　　猛焰煻煨烈火城，
　剑树刀山遍地中，　　洋铜热铁为浆馔，
　如斯大苦因淫欲，　　隐没菩提智慧根。
　汝向女人生恐怖，　　勿令亲近起攀缘，
　人天善道若相应，　　不久菩提自获得。

　　“复次，大王！若父母生产儿子，其事甚难，世所共知。处胎之时，怀担十月，苦恼疼痛种种多般，起坐艰辛，餐饮节度，纵获生产，如宰猪羊。不顾自身，唯忧儿子，乳哺养育，岂离怀抱。大小便痢，须自洗濯。后渐长大，而以诚实之言种种诱训，令彼修学阎浮提内，工巧伎艺，书疏算计，经商买卖种种事业。又复令彼身心安乐，广与财帛，富贵授用，选拣亲姻，娉娶妻妾，比望孝顺父母供敬侍养，而复心意颠狂，一向迷乱，深着色欲都不省悟。又于别族姓家私娶妻妾，互相贪爱，于其父母返成不孝亦不敬重。其父后时耆年老迈，身体羸瘦眼耳聋暗，起坐艰难，要人扶持，而却憎恶轻弃嫌厌，种种逼迫，趁父出舍，娶其外族妻子于家聚会种种欢乐。”

　　佛告大王：“若是丈夫行此邪行，弃背父母，决定命终入阿鼻地狱，求出无期；为第二过。若善男子！弃背女色，心意清洁，供养父母，行孝敬行。命终之后不堕恶趣，而生诸天，受福快乐，天上福尽下生人间，亦不受贫穷下贱，富贵吉祥。”

　　尔时世尊而说偈言：

“离欲行慈孝，　　命终生天趣，
　梵王、帝释身，　　恒受于快乐。
　供养老父母，　　后生人世中，
　入海为商贾，　　安乐获珍宝。
　供养老父母，　　一切最上德，
　田种果成熟，　　较量福不尽。
　供养老父母，　　永不担重担，
　常得驴马负，　　刀刃不能害。
　供养老父母，　　不度咸水河，
　猛火与刀兵，　　亦复不能近。
　供养老父母，　　常得善妻男，
　谷麦与资财，　　琉璃及金宝。
　供养老父母，　　常得天宫住，
　无数欢喜园，　　四面恒围绕。
　供养老父母，　　常闻佛法音，
　具相色端严，　　谁人不敬重。

　　“复次，大王！若彼丈夫行非法业，心不真实，恒多邪见，于善不知，妄生颠倒，多得愚痴之人常所称赞，有智慧者恒生忿怒，罪业转深永失大利，于其佛世永不值遇，我慢贡高贫穷下贱，众不爱乐；此是丈夫第三过失。”

　　尔时世尊而说偈言：

“丈夫行淫欲，　　颠倒分别我，
　愚迷罪业深，　　轮回堕恶道。
　远离佛功德，　　无智慧拣择，
　虚妄求安乐，　　如河觅卢迦。
　愚痴爱欲人，　　谄曲多虚诳，
　望求非法乐，　　返成地狱苦。
　着欲见颠倒，　　下劣自无知，
　如夜黑暗中，　　不分道非道。
　无惭愧信根，　　唯耽声色味，
　菩萨与声闻，　　未曾行供养。
　设遇正行者，　　广演微妙音，
　轻法而不听，　　沉沦于地狱，
　永不复人身。　　断除檀等行，
　迷没不修行，　　菩提最上失。

　　“复次，大王！若诸男子自为活命，及着淫欲，痴愚障闭，作诸工巧种种事业，书疏算计赞咏谈论，亲近王臣，行非法行，谪罚有情，种种虚诳，广求财利，作诸恶业。又复自为活命故，行不律仪行，货易牛驴驼马猪羊鸡犬，乃至咒龙罝兔魁脍等事。或复经商，不择道路，游行险恶之道，臭秽之道，贼徒刀剑之道，乃至泛大溟海，寒热饥渴，种种苦恼，而求财利。又于沙门、婆罗门，悭贪不肯布施，一向着欲。又被女人降伏驱使，犹如奴仆长时同处，未曾舍离，起坐谈话，互相攀顾，深生爱着。是故畜养女人，命终之后同入地狱；为第四过。”

　　尔时世尊而说偈言：

“追求着欲人，　　迷醉何曾乐，
　下劣妄追寻，　　云何得安乐？
　非真丈夫业，　　自作不知非，
　无耻若驼驴，　　不堪极秽恶。
　斯人少智慧，　　不悟罪根深，
　奔竞向女人，　　如狗便粪秽。
　臭秽不可乐，　　愚痴所爱重，
　不知淫欲过，　　如盲不见色。
　愚痴着淫欲，　　如犬奔粪秽，
　声香味触法，　　贪着亦如是。
　愚痴着欲人，　　轮回于诸趣，
　如橛系猕猴，　　永不出三界。
　愚迷着欲人，　　如乌恋臭肉，
　常被恶魔牵，　　堕在于恶趣。
　愚人贪爱味，　　于美起缠缚，
　何异厕中虫，　　宁知是不净。
　智者得解脱，　　女色不可染，
　见彼生惊怖，　　弃舍如坏尸。
　愚痴怀散乱，　　着欲而无舍，
　如热路艰辛，　　困渴饮咸水。
　如是见饮者，　　愚痴迷失命，
　坚牢着欲人，　　过患亦如是。
　实为此女人，　　如身患疮癞，
　生虫自𠯗食，　　贪淫亦如是。
　若装饰女人，　　如画瓮盛粪，
　但观诸外相，　　谁知里不净。
　又如油洗衣，　　挂搭于身上，
　庄严于女人，　　染污亦如是。
　如衣盖刀剑，　　似火覆轻灰，
　严饰于女人，　　违损亦如是。
　又如劫火起，　　大地皆洞燃，
　草木不见生，　　河海干枯尽。
　部多所住处，　　须弥及铁围，
　六欲与初禅，　　破坏谁能救。
　如是耽女色，　　淫火大炽燃，
　焚烧于有情，　　违损不可救。
　人身速不净，　　秽恶诸物成，
　指爪与发毛，　　涎唾并结聍，
　垢汗大小便，　　肪膏及脑膜，
　皮肉兼骨髓，　　脓血筋脉连，
　脾肾心共肺，　　肠胃胆与肝，
　生藏对熟藏，　　赤痰共白痰。
　又复八万户，　　微细虫𠯗食，
　常住于身中，　　愚人那知觉。
　于身起贪爱，　　如蝇慕脓血，
　臭气觉馨香，　　苦中而为乐。
　如是耽欲人，　　执杖相驱击，
　欲火竞来烧，　　迷醉谁能悟？
　愚痴着乐味，　　如狗在空房，
　亦似底啰声，　　究竟成妄想。
　又如于猿猴，　　攀缘常在树，
　乃至到无常，　　不离于树上。
　如是贪欲人，　　追求于色境，
　坠堕恶趣中，　　不离生死苦。
　愚痴淫欲人，　　彼处命终后，
　掷在铁镬中，　　如是住一劫。
　浮沉如煮豆，　　其镬大小量，
　六十四俱胝，　　众生所依彼。
　一一堕落者，　　较量不能知，
　煎煮于镬中，　　受苦满百劫。
　或二三四劫，　　随彼业轻重，
　皮肉俱烂坏，　　骨现似白螺。
　又随自业力，　　手捉尖利钩，
　掷在炎铁槽，　　死已而还活。
　又被于狱卒，　　手执铁杵捣，
　骨髓皆成粖，　　风吹而却活。
　或以铁棒打，　　劈裂如斧斫，
　铁兽三四五，　　随后而咬啮。
　又复为铁乌，　　铁狗及豺狗，
　牙嘴利如剑，　　食罪人脑髓。
　若人造罪业，　　堕落于粪河，
　或落刀剑上，　　一切皆臭秽。
　若人造罪业，　　堕在极炎热，
　号叫、大号叫，　　黑绳及烧燃。
　若人造罪业，　　堕在于灰河，
　重重入由增，　　痛苦不可忍。
　若人造罪业，　　死堕地狱中，
　饥吞热铁丸，　　渴复饮铜汁。
　若人造罪业，　　堕在铁山间，
　众山一时合，　　拶碎身如粉。
　若人造罪业，　　恒受于苦恼，
　获得如是果，　　无有能救者。
　此处非安乐，　　先世业所招，
　父母与妻儿，　　何能相救济？
　下劣淫欲行，　　直往于无间，
　受苦不可当，　　三世佛皆说。
　是故下劣人，　　与女人同处，
　如担于粪袋，　　愚痴到处行。
　丈夫为女人，　　缠缚如枷锁，
　地狱火燃身，　　无能得安乐。
　刹那智慧生，　　如是闻佛法，
　离一切淫欲，　　出家得解脱。”

　　佛告大王：“若丈夫行淫欲行，当堕地狱受斯大苦。是故，大王！恒常念佛念法，观察身心勿令起过。”

　　日子王言：“如是，世尊！”于如来处，发深信心，白言：“世尊！甚为希有，如来、应、正等觉，善说女人、丈夫之过。我当受持，归佛、归法、归苾刍众，今后弃舍淫欲刀杖等过，慜念饶益一切众生。”

　　说此语时，会中日子王，及诸苾刍、菩萨摩诃萨、天、龙、药叉、阿素啰、㜸路茶、健闼婆、莫呼落迦、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。

　　佛说大乘日子王所问经