大正藏第 13 册 No. 0413 百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞


　　No. 413

　　百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　归命礼法身　　住于诸有情
　彼由不遍知　　轮回于三有
　其性即生死　　净时亦复然
　清净是涅槃　　亦即是法身
　譬如乳相杂　　醍醐不可得
　如烦恼相杂　　法界不可见
　譬如净乳已　　酥精妙无垢
　如净其烦恼　　法界极清净
　如灯在其瓶　　光耀无所有
　如在烦恼瓶　　法界不照耀
　彼彼令一边　　其瓶若得穴
　由彼彼一边　　光明而外出
　以三摩地杵　　破坏烦恼瓶
　遍满于虚空　　普遍光照耀
　法界亦不生　　亦不曾坏灭
　一切时不染　　初中常无垢
　譬如吠琉璃　　常时极光明
　石藏以覆蔽　　彼光不照耀
　如是烦恼覆　　法界妙清净
　不照于生死　　于涅槃光明
　有性若有功　　则见于真金
　无性若有功　　困而无所获
　如糠覆其上　　不名为粳米
　烦恼覆其上　　亦不名为佛
　若得离于糠　　显现于粳米
　远离于烦恼　　法身得显现
　世间作譬喻　　芭蕉无坚实
　而有贞实果　　食味如甘露
　如无实生死　　流转烦恼海
　其果即佛体　　甘露施有施
　如是于诸种　　相似生其果
　无种亦无果　　智者必不信
　种子则其性　　诸法之所依
　次第若能净　　获得成佛位
　日月常无垢　　以五种覆蔽
　云雾与烟等　　罗睺手及尘
　如是心光明　　覆蔽以五垢
　贪爱瞋恚眠　　掉举与疑惑
　如火洗其衣　　种种垢不净
　若掷于火中　　烧垢不烧衣
　空类诸契经　　所有如来说
　一切断烦恼　　不曾坏其性
　譬如地下水　　常住而清净
　智隐于烦恼　　清净亦复然
　法界亦非我　　非女亦非男
　远离一切执　　云何分别我
　诸法无所著　　女男不可得
　贪盲调伏故　　示现男女相
　无常苦空性　　心净虑有三
　最胜心净虑　　诸法无自性
　如胞胎孕子　　有之而不现
　如烦恼所覆　　法实不可见
　分别有四种　　所生大造者
　分别我我所　　名想及境界
　一切佛大愿　　无所有无相
　自觉相应故　　诸佛常法性
　如言兔有角　　分别而非有
　如是一切法　　分别不可得
　分析如微尘　　分别不可得
　如初后亦尔　　智云何分别
　如是和合生　　和合亦灭坏
　一法自不生　　云何愚分别
　兔牛二角喻　　此名遍计相
　依住于中道　　如善逝法性
　如月及星宿　　现于清水器
　影像而显现　　如是圆成相
　初中亦为善　　常恒不欺诳
　彼无五种我　　云何我分别
　譬如热时水　　故名为热水
　是则其冷时　　则名为冷水
　覆蔽烦恼网　　是则名为心
　若离其烦恼　　则名为等觉
　眼识缘于色　　影像极清净
　不生亦不灭　　法界无形相
　耳识缘于声　　清净识三种
　以自分别闻　　法界无形相
　鼻依香而嗅　　无色亦无形
　鼻识是真如　　法界应分别
　舌界自性空　　味界性远离
　无依亦无识　　法界自性故
　清净身自性　　所触和合相
　远离于所缘　　我说为法界
　诸法意为最　　离能所分别
　法界无自性　　法界而分别
　能见闻而嗅　　是味及所触
　瑜伽法是知　　如是圆成相
　眼耳及与鼻　　舌身及末那
　六处皆清净　　如是彼之相
　心见有二种　　世间出世间
　我执为流转　　自觉是真如
　无尽是涅槃　　若尽贪及痴
　觉彼是佛体　　有情归依处
　一切于此身　　有智及无智
　系缚自分别　　由悟得解脱
　菩提不远近　　不来亦不去
　坏灭及显现　　于此烦恼网
　说于众契经　　住于自思惟
　照以智慧灯　　即得最胜寂
　菩提不远想　　亦无邻近想
　是六境影像　　皆由如是知
　如水与乳合　　同在于一器
　鹅饮尽其乳　　其水如常在
　如是烦恼杂　　智在于一器
　瑜伽者饮智　　弃舍于烦恼
　如是我我执　　乃至所取执
　若见二无我　　有种而灭坏
　是佛般涅槃　　常恒净无垢
　愚夫二分别　　无二瑜伽句
　种种难行施　　以戒摄有情
　一切损忍辱　　界增此为三
　于诸法精进　　静虑心加行
　常习于智慧　　复得菩提增
　方便共为慧　　以愿皆清净
　以力妙坚智　　界增为四种
　不应礼菩萨　　此为甚恶说
　不亲于菩萨　　不生其法身
　增于甘蔗种　　欲食于石蜜
　若坏甘蔗种　　无由石蜜生
　若护甘蔗种　　三种而可得
　糖半糖石蜜　　于中必得生
　若护菩提心　　三种而可得
　罗汉缘觉佛　　于中必得生
　如护于稻芽　　农夫必当护
　如初胜解行　　如来必作护
　如白十五日　　而见月轮形
　如是胜解行　　影现佛形相
　如是初月轮　　刹那刹那增
　如是入地者　　念念见增益
　如白十五日　　月轮得圆满
　如是究竟地　　法身而得生
　胜解彼坚固　　常当于佛法
　能发如是心　　得为不退转
　染依得转依　　得受为净依
　由分得觉悟　　名为极喜地
　常时于染污　　欲等种种垢
　无垢得清净　　名为离垢地
　灭坏烦恼网　　照耀得离垢
　无量之暗瞑　　离名发光地
　清净常光明　　远离世吉祥
　围绕智慧焰　　名为焰慧地
　一切明工技　　种种静虑饰
　难胜于烦恼　　得胜难胜地
　于三种菩提　　摄受令成就
　生灭于甚深　　名为现前地
　游戏于光网　　遍以帝释严
　超越欲暴流　　名为远行地
　一切佛加持　　预入于智海
　自在无功用　　不动于魔使
　于诸无碍解　　瑜伽到彼岸
　于说法谈论　　名为善慧地
　身以智所成　　如虚空无垢
　诸佛皆所持　　普遍如法云
　佛法之所依　　行果皆所持
　所依皆得转　　故名为法身
　离不思议熏　　及离流转习
　如汝思思者　　云何而得知
　超过诸语境　　一切根非境
　意识所取者　　如所有我体
　次第而积集　　佛子大名称
　皆以法云智　　微细见法性
　尔时洗濯心　　超渡生死海
　彼以大莲花　　安立为大座
　无量宝叶光　　宝光明为台
　无量亿莲花　　普遍为眷属
　先以十种力　　以无畏四种
　余佛不共法　　大自在而坐
　一切善皆集　　福智以资粮
　圆月在星宿　　遍满而围绕
　则以佛日手　　以宝光无垢
　灌顶于长子　　普遍皆令灌
　彼住大瑜伽　　皆见以天眼
　无明搅扰世　　恶习苦怖畏
　状如金光色　　从彼瑜伽光
　彼无知所覆　　得开无明门
　以福智感招　　彼获无执定
　随缘而圆寂　　心得皆变化
　诸法无自性　　自性于境界
　菩萨王妙见　　法身妙无垢
　皆以无垢身　　安住于智海
　即作众生利　　如巧摩尼珠
　一切瑜伽者　　大瑜伽自在
　佛影皆变化　　遍满而流出
　或有八臂者　　三目炽盛身
　彼皆瑜伽王　　普遍而流出
　皆以慈悲手　　胜喜执持弓
　射以般若箭　　皆断细无明
　以大力升进　　执持智慧棒
　一切无明㲉　　普遍皆碎坏
　强力诸有情　　金刚炽盛身
　调伏有情故　　则为金刚手
　自为作业者　　示现种种果
　教诫如教理　　变为平等王
　饥渴猛炽身　　能施诸饮食
　常患诸疾者　　则为善医王
　魔王于营从　　魔女于庄严
　菩萨作亲友　　能施菩提场
　由如日月形　　彼光皆悦意
　流出如电光　　照曜俱胝刹
　由以一灯故　　遍照皆得然
　若一灯灭尽　　一切皆随尽
　如是异熟佛　　示现种种光
　一化现涅槃　　余佛示归寂
　一亦无灭度　　日光岂作暗
　常现于出没　　示现刹土海
　于无智暗世　　能净智慧眼
　往于俱胝刹　　矜愍化有情
　彼皆不疲倦　　由彼大慈甲
　一切于神足　　瑜伽皆彼岸
　皆观时非时　　令彼得流转
　刚强于谄曲　　暂时而弃舍
　无量调有情　　顿作令清净
　无量佛变化　　顿时得暂变
　于三界海中　　而掷调伏网
　舒展妙法网　　普遍令成熟
　则以调伏网　　普遍令成熟
　普遍令举出　　于中漂流者
　则如千有情　　普遍令度已
　度已令觉悟　　妙法不生疑
　世尊妙法铃　　普遍令得闻
　由此振声故　　除落烦恼尘
　增上无明人　　令净于一时
　以日光明威　　破坏众翳瞙
　随从暗烦恼　　及余罪身者
　令彼作利益　　积渐令清净
　彼彼人现化　　安住如水月
　烦恼搅扰心　　不见于如来
　如饿鬼于海　　普遍见枯竭
　如是少福者　　无佛作分别
　有情少福者　　如来云何作
　如于生盲手　　安以最胜宝
　云何而能见　　无上之法身
　俱胝日光身　　光网以围绕
　诸天以少善　　不能而得见
　上次于大天　　云何而得见
　彼色不能见　　诸仙离烦恼
　天修罗梵等　　云何余少慧
　然以佛威力　　清净自心故
　能见如是类　　获得一切盛
　有情福端严　　佛住彼人前
　光明照耀身　　三十二胜相
　彼如是丈夫　　当见如大海
　不经于多时　　即得智如海
　世尊彼色身　　安住于多劫
　能调可调利　　趣于戒种类
　广寿大瑜伽　　少寿何因故
　多人俱胝余　　示现增减寿
　无量俱胝劫　　以命命增长
　因缘皆无尽　　获得无尽果
　若有相应显此理　　唯身以慧作分析
　彼人生于净莲花　　闻法所说无量寿

　　百千诵大集经地藏菩萨请问法身赞