大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　No. 728 　　诸法集要经卷第一 　　观无畏尊者集(总二千六百八十四颂) 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　伏除烦恼品第一 　稽首三有最胜尊　　吉祥无垢尽诸漏 　愚夫为惑所沉溺　　能以等慈而拔济 　依正法念处　　广大契经海 　集成此伽陀　　为作世间眼 　当发生净信　　精进不放逸 　弃背于六尘　　修习微妙智 　乐布施持戒　　忍辱诸禅定 　以四无量心　　利乐诸含识 　若散乱放逸　　起暴恶邪见 　常发虚妄言　　当堕于地狱 　若悭吝憎嫉　　远离于善法 　乐损恼众生　　定堕饿鬼趣 　若破坏正法　　愚痴着染欲 　耽饮食睡眠　　当获畜生报 　身语意三种　　造作诸不善 　为业之所缠　　数数而增长 　如是彼愚夫　　展转无休息 　智者善修习　　当得寂静乐 　了知是业果　　弃舍于放逸 　以智慧拣择　　此善无过上 　常乐修惠施　　坚固持净戒 　怜愍诸有情　　令诸愿成就 　与慈悲相应　　不生于希望 　为摄受于他　　决定得成就 　解脱彼贪瞋　　知足离过患 　爱念于众生　　决定得成就 　以平等质直　　无有冤亲想 　永脱诸恶趣　　决定得成就 　具足诸威仪　　善平等说法 　离悭嫉过失　　决定得成就 　乐承事师尊　　持戒修诸定 　明了罪福相　　决定得成就 　起勇猛精进　　坐禅若读诵 　爱语无谄曲　　决定得成就 　于时及彼方　　或作或止息 　皆方便了知　　决定得成就 　无瞋伏瞋恚　　忍辱除暴恶 　正法舍非法　　光明灭黑暗 　真实遣虚妄　　寂静摧两舌 　怜愍息毁呰　　无缚解缠缚 　慈心止杀害　　乐施销悭垢 　以净善对治　　不如理作意 　以智照无明　　无常破常执 　犹日昃月亏　　迁流本如是 　当自善思惟　　观察离邪欲 　八圣道为因　　能越诸恶趣 　住四无所畏　　能降诸恐怖 　正念祛妄念　　胜智摧邪智 　乐住阿兰若　　淡泊绝贪欲 　譬如众山中　　须弥为最胜 　如大海深广　　能生诸珍宝 　如皎日光明　　映蔽诸宿曜 　无生止有生　　如火然槁木 　亦如妙饮食　　能除于饥渴 　如师子进止　　能伏诸群兽 　知足绝贪求　　无畏亦如是 　仁慈世共称　　舍此咸轻鄙 　懈怠与颛愚　　精进能除断 　如有暴恶人　　非理相加谤 　智者以诚言　　安忍能除遣 　诸天降修罗　　由信乐正法 　佛出于世间　　能制诸外道 　　说法品第二 　若人善说法　　能使彼开解 　为众之导师　　令至安隐处 　示菩提正路　　毕竟令趣入 　生死险道中　　永断痴缠缚 　是法无过上　　非世俗所说 　若有闻是者　　能渡诸有海 　若有智慧人　　于此勤修习 　有四种福田　　能生诸善果 　若奉持佛教　　得诸根具足 　不生爱乐心　　于后徒悔恼 　若人于五欲　　常追求耽染 　恋著于妻孥　　当堕于恶趣 　起不正思惟　　积集诸过失 　皆由于自心　　为妄想萦絷 　是心难降伏　　多攀缘欲境 　若能善制之　　获清凉安隐 　是心如恶马　　以正法调伏 　闻已当忆持　　数数而观察 　若人闻正法　　闻已悉明了 　发生于善根　　远离诸过咎 　由闻正法故　　心净无垢染 　生踊跃欢喜　　增长于明慧 　由闻正法故　　不造作众罪 　知业果不虚　　当得菩提道 　由闻正法故　　知佛诸功德 　法为解脱因　　是为真智者 　由闻正法故　　知法相常住 　是故当一心　　于事勤修作 　由闻正法故　　解脱轮回海 　断种种贪爱　　当证于实际 　由闻正法故　　悟彼生灭相 　具四种因缘　　当明了信解 　由闻正法故　　了知蕴处界 　与生灭相应　　今正智明显 　是三种过患　　为轮回之本 　乐多闻正法　　当断令永尽 　若乐于多闻　　处世无过上 　于动不动法　　悉究诸源底 　是人命终时　　无复诸忧怖 　善达彼正法　　不生于少苦 　能以正智火　　焚烧烦恼薪 　由乐于多闻　　后苦不复受 　若亲近多闻　　则生安隐乐 　离放逸烧然　　此为善根本 　当承事耆德　　欣乐彼宣说 　出离老死因　　得证真常处 　了达一切法　　解脱诸障染 　引发菩提心　　多闻为最上 　若习近多闻　　乐欲修正慧 　当以身语心　　尊重常恭敬 　若乐多闻者　　善住于法性 　坚固勤修作　　能越三有海 　若人有多闻　　则具诸财宝 　无闻虽富饶　　愚懵同贫窭 　若人无法财　　远离于师范 　虚受彼形躯　　常怀于忧赧 　若近恶知识　　生放逸懈怠 　犹如硗田中　　虚掷于种子 　多闻具法眼　　虽瞽亦明觉 　无目无多闻　　是为暗钝者 　若远离正法　　依止于非法 　犹如舍良医　　而求愈笃疾 　诸法无限量　　积学方悟入 　滴雨成驶流　　皆由于渐次 　无始轮回海　　发起菩提心 　至金刚道场　　成佛果亦尔 　净心持正法　　不著于诸禅 　非欲境所牵　　决定常安隐 　有智亲智人　　当舍离无智 　以智德修身　　斯人甚希有 　以信心求法　　常生于胜处 　设堕险难中　　诸天常救护 　于暗作明灯　　于病为良药 　贫乏与珍财　　盲者使能视 　于世间瀑流　　为作彼舡筏 　若醉傲放逸　　决定为自损 　是先佛所说　　当具足信受 　令正智现前　　修习忘疲倦 　　厌离自身品第三 　谓利养名闻　　饮食卧具等 　无少分希求　　于我何所作 　是身可厌患　　损害如冤贼 　造作诸过愆　　常乐非梵行 　又复此身者　　为众病依止 　不净常盈流　　实罪恶之器 　与心为近住　　无思惟觉知 　刹那命终时　　恶色深可畏 　寿暖识三缘　　俱时而弃舍 　如枯木无知　　形消流秽汁 　愚夫当盛年　　迷乱多憍恣 　须臾不暂停　　变异成衰老 　恃财富奢逸　　广造诸恶业 　是人命欲终　　受极苦热恼 　不乐于正法　　何异彼非人 　违背涅盘城　　栖止于邪道 　广大修福报　　由是生人间 　当乘智慧舟　　永越于有海 　是身如掣电　　类乾闼婆城 　云何于他人　　数生于喜怒 　此身非坚牢　　暂时而动转 　常谄曲为心　　宁免老死怖 　为疾病城邑　　是忧恼舍宅 　亦如于田畴　　生善不善种 　若人以施戒　　慈智庄严身 　唯此善因缘　　为第一坚固 　又说此身者　　为诸界所依 　若能善觉了　　速得于解脱 　此明自身界　　虚假强分别 　若乐他蕴界　　愚痴无出要 　若外具诸财　　内界无寂静 　于身善了知　　则能脱诸苦 　由守护己财　　复增于苦恼 　诸恐怖随生　　谓官贼水火 　若远非法财　　则无诸障碍 　弃舍常获安　　摄取当自咎 　应如实了知　　自他蕴界相 　习定持经典　　焚烧烦恼聚 　是故有智人　　于身善观察 　既明彼界性　　是名解脱者 　　远离不善品第四 　若人于五欲　　常生其渴爱 　由彼心动乱　　诸恶此随转 　若见于女色　　乐着无暂舍 　不悟彼无常　　诸恶此随转 　由彼贪痴故　　增长于生死 　凡夫不了知　　诸恶此随转 　常乐行放逸　　寿命非长久 　无正智思惟　　诸恶此随转 　贪欲无厌足　　侈服恣严身 　生掉举无惭　　诸恶此随转 　常为六尘坌　　五欲之所牵 　迷三世无知　　诸恶此随转 　乐着己眷属　　自不知殒没 　顾恋起恚心　　诸恶此随转 　昔耽于欲境　　则为后过患 　由意不寂静　　诸恶此随转 　受用彼富乐　　恩爱忽乖离 　不究先苦因　　诸恶此随转 　为染欲所迷　　譬若鱼投网 　缠缚不能脱　　诸恶此随转 　愚夫常爱着　　不知欲过失 　痴暗之所迷　　诸恶此随转 　多畜于宠嬖　　命终而独往 　为业罥所拘　　诸恶此随转 　迷失于正道　　三界殊不知 　不摄护诸根　　诸恶此随转 　于有戒无戒　　乐行于损恼 　破坏于正法　　诸恶此随转 　于罪福损益　　闻已如聋哑 　譬愚童作戏　　诸恶此随转 　舍寂静园林　　流泉诸胜处 　乐著于嬉逸　　诸恶此随转 　离岩谷宫殿　　清净莲花池 　由贪彼欲乐　　诸恶此随转 　虽嗜妙饮食　　无光泽威德 　作非法业缘　　诸恶此随转 　如是愚痴人　　常不生知觉 　为业风所飘　　轮转于三界 　或有生胜处　　放逸而堕落 　由懈怠痴迷　　不能断诸过 　若弃舍五欲　　得最上安隐 　如诸佛圣人　　无贪无忧恼 　初中后修习　　解脱诸垢染 　当得牟尼尊　　第一寂静乐 　若乐五欲者　　则堕于恶趣 　彼无别功能　　唯招其苦报 　是故有智人　　于欲何所著 　为彼轮回因　　定受诸楚毒 　或住天宝峰　　园林净池沼 　由戏妄染着　　从彼而堕落 　天上妙金山　　琉璃为峰顶 　由造不善业　　从彼而堕落 　天上诸宝树　　清泉相间绕 　以贪欲因缘　　从彼而堕落 　天上诸宝坊　　香海可爱乐 　毁戒离诸善　　从彼而堕落 　天上妙音乐　　闻已能适意 　由乐着废时　　从彼而堕落 　若意生贪着　　欲境常现前 　无正智思惟　　何因获安乐 　如童稚无知　　岂能修少福 　从彼堕落已　　自受其业报 　若人作不善　　而求于乐果 　彼因不相似　　愚夫心妄转 　于施戒正慧　　不起于修习 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　无智迷业果　　常作诸过恶 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　为贪火烧然　　不知轮回苦 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　由情爱所钟　　生别离苦恼 　愚人当尔时　　为死所吞啖 　不厌怖轮回　　心驰于色境 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　生病难忧怖　　而不能厌患 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　为彼恶知识　　趣轮回险道 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　心起邪思惟　　违背于正理 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　自行于非法　　作生死怖畏 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　常发染污言　　心宁知罪福 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　由惯习贪爱　　不乐真实法 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　于己求快乐　　于法生损坏 　愚痴着欲人　　为死所吞啖 　当专注一心　　常修持净业 　弃舍诸不善　　是名为智者 　若诸天着乐　　不乐修施戒 　常生放逸心　　决定当堕落 　复有天宝山　　诸珍所严莹 　琉璃以为峰　　与须弥相称 　彼天或初生　　现住及将没 　若生放逸心　　于彼而流转 　其地悉严净　　林木起凉风 　若生放逸心　　于彼而流转 　有妙莲花池　　金叶琉璃干 　若生放逸心　　于彼而流转 　有清胜河流　　珍禽悉翔集 　若生放逸心　　于彼而流转 　有上妙辇舆　　层楼极高胜 　若生放逸心　　于彼而流转 　如是流转相　　皆由迷欲境 　云何说名人　　心不生厌舍 　乐习放逸行　　则增长轮回 　于此不远离　　当受大苦恼 　屠者缚群畜　　皆不令驰散 　眷属累于身　　何由能免脱 　又彼诸天众　　常着诸欲乐 　不知生灭因　　彼天如愚者 　如是彼众生　　为放逸牵缚 　极增上愚痴　　至死无醒悟 　心常造诸恶　　为死所降伏 　欲火镇烧然　　徒增于后悔 　由乐行非法　　决定入轮回 　于彼命终时　　极怖无救度 　不思择善法　　常乐于欢聚 　倏尔忽乖违　　则受别离苦 　昼夜促寿命　　在须臾顷刻 　死怖若现前　　应知无能免 　智者睹生灭　　则兴于嗟叹 　舍放逸愚痴　　得离垢清净 　观自他灭相　　何容造诸恶 　若心离过失　　当获寂静乐 　不放逸最胜　　是如来所说 　人若悟无常　　则舍诸不善 　　无常品第五 　尽快乐边际　　一切无有常 　若自生爱乐　　应知当弃舍 　是死怖可畏　　迅速难防护 　或於戏笑中　　忽尔而长逝 　此灭法平等　　处处悉周遍 　于此不了知　　真是愚痴者 　若年少衰老　　或贫乏富足 　及在家出家　　为死所勾摄 　若快乐苦恼　　或有德无德 　净行非净行　　为死所勾摄 　若持戒毁戒　　或智者愚夫 　乃至尊及卑　　为死所勾摄 　若天若地狱　　或饿鬼畜生 　醒觉及惛迷　　为死所勾摄 　若生于欲界　　或住色界者 　无色亦复然　　为死所勾摄 　是身老病侵　　如杖索捶缚 　彼死有强力　　于众无慈护 　有种种恐怖　　死畏极险恶 　诸天痴所盲　　对此有啼笑 　从天中堕没　　有乖离苦恼 　或堕地狱中　　彼苦无穷极 　受天上快乐　　唯灭生忧苦 　如毒杂美味　　是故当弃舍 　彼天福将尽　　亲属皆舍去 　当其堕落时　　是苦无相似 　以福减劣故　　如油尽灯灭 　于此命临终　　但增其逼恼 　为爱欲所缠　　忧戚心狂乱 　语缓身颤动　　是彼堕落怖 　常着彼快乐　　为欲所欺诳 　或暂时舍离　　彼则生苦恼 　诸天堕落苦　　比地狱犹轻 　于十六分中　　而不及其一 　天中灭没怖　　人间死忧恼 　见已不厌患　　况复轮回火 　由着乐退失　　即知世无常 　若觉悟彼因　　心当造诸善 　高者必当坠　　世数终归尽 　合会有分离　　死为命边际 　诸法有无常　　生灭即随转 　有生无灭者　　三界何曾见 　或一生余族　　或一胎中丧 　或随转往来　　或作欲事业 　如见日光明　　出已定当没 　一切有生者　　灭即依前住 　愚夫不了知　　彼乐生即灭 　无出离方便　　后当唯守死 　当求彼常乐　　未殒勤修善 　随顺正法行　　此说为智者 　无常亦何定　　他世转艰辛 　佛说轮回因　　唯此为真实 　谓彼彼生起　　即数数堕灭 　诸天着乐故　　则多生憍傲 　又复彼天中　　灭时受苦恼 　唯除地狱中　　余苦无与等 　由坚着五欲　　自不知退没 　如是愚痴人　　何由免老死 　受轮转生灭　　其数无有量 　不生出离心　　彼为自欺诳 　居高者必危　　聚宝当有乏 　恩爱有乖离　　生者皆归死 　生已即长大　　壮色不暂停 　倏尔即无常　　俱生性如此 　于福不摄取　　为境界所缚 　由贪爱愚痴　　临终无救护 　复有妙宝峰　　庄严皆具足 　有种种莲华　　林木极可爱 　有种种河池　　水鸟咸依止 　有众妙名华　　众宝而严饰 　有最胜宫殿　　皆珍宝所成 　劫树发金光　　叶布琉璃色 　尼俱律陀树　　银光相间错 　莲蘤悉开敷　　众蜂如音乐 　有上妙璎珞　　奇巧胜无比 　人世昔所修　　感果皆如意 　彼诸天着乐　　不悟彼无常 　如乾闼婆城　　如幻泡聚沫 　爱欲如炽火　　依彼即破坏 　由此而命终　　漂沈于有海 　于五欲快乐　　受用无厌舍 　灭时为彼烧　　诸天皆远离 　多欲无惭耻　　为第一鄙恶 　诸天纵痴冥　　死魔得其便 　若天人修罗　　夜叉龙神等 　为死罥所拘　　无一能救者 　乃至遍三界　　皆为死所摄 　由坚着贪痴　　何由得解脱 　诸天由着乐　　受百千死畏 　境界如干薪　　彼死如炽火 　若睹他灭谢　　己何不知觉 　病苦欲终时　　自受其业报 　放逸染于心　　耽着欲境界 　不悟彼无常　　俱生性如是 　若乐行放逸　　常追求欲乐 　彼与毒相似　　为死兵所逐 　非咒术妙药　　及大力修罗 　为死绳所牵　　彼彼不能救 　为贪尘翳目　　都无所觉知 　彼着欲众生　　唯死为归趣 　若乐于贪欲　　多求于快乐 　不生厌离心　　于死而不远 　彼焰魔使者　　强力无能却 　刹那现其前　　即受大恐怖 　舍彼天宝山　　林泉殊胜境 　从彼而堕落　　随业受自果 　乐著于游戏　　受欲无厌足 　彼渴爱痴迷　　堕落无能救 　如遥见彼烟　　则知火非远 　衰相若现前　　彼定当退没 　有生必当灭　　无病暂轻安 　年少老所侵　　荣盛倏衰变 　恩爱有别离　　和合不久住 　诸法本无常　　正觉之所说 　自他生灭法　　二种常随转 　灭己复还生　　决定如是住 　愚人刹那间　　少福即消殄 　是故彼正士　　速修调御法 　壮色非久停　　寿命亦随灭 　常袪放逸心　　具足修诸善 　诸天具智者　　悟刹那生灭 　勤修于福业　　当证于真常 　复有妙楼阁　　密叶罗清阴 　修藤发异花　　芬馥而围绕 　有胜妙楼阁　　众宝所装校 　金河泛清泉　　诸珍厕阶陛 　皆由善业招　　毕竟不久住 　譬若弥卢山　　劫尽亦散坏 　又彼诸天人　　生憍慢放逸 　不念于无常　　刹那而堕落 　彼天中有情　　五欲得自在 　受多快乐已　　定溺于恶趣 　若身根意识　　逼迫无时处 　彼苦极艰辛　　不知其数量 　恃己多眷属　　而生于常想 　当其退没时　　则受乖离苦 　于侍卫僮仆　　俱时而弃舍 　由增上愚迷　　至死无知觉 　彼天将灭时　　根识唯忧苦 　睹斯堕落已　　彼我当无异 　是三界虚假　　诸法皆有为 　旋转如车轮　　不坚如聚沫 　是身如聚沫　　着卧具衣服 　是心如车轮　　乐和合动转 　非天人夜叉　　修罗迦楼罗 　唯自作善业　　于死能救度 　乃至未来世　　死怖深可畏 　若不修胜因　　后悔无所益 　是鄙劣境界　　能生多欲乐 　由无智愚痴　　不知命边际 　何者是亲属　　何者为快乐 　灭相现其前　　彼天无依怙 　舍离诸胜处　　林木花庄严 　为死绳所牵　　随业而长逝 　如水踊于空　　势堕即飘散 　聚首有睽离　　轮回各流转 　又如阳春时　　众花悉开发 　时景速迁流　　人岂能长久 　　诸法集要经卷第一 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第二 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　无常品第五之余 　尔时诸天人　　着乐生喜悦 　过彼时分已　　各怀于忧恼 　如树当滋荣　　密叶而弥布 　过彼时分已　　悉见其衰落 　轮回如彼树　　诸天则为叶 　由着欲乐故　　为无常散坏 　又如雨际时　　于空而遍洒 　下已不复转　　彼乐亦如是 　如响腾于外　　由风而发起 　虚假本来无　　彼乐亦如是 　又如投火炬　　则焚彼干薪 　死火极炽然　　烧诸着乐者 　无量百千生　　于轮回往返 　为贪痴所迷　　而不生出离 　于多种欲乐　　纵逸而受用 　为诸苦所因　　灭已自当受 　谓彼生老死　　及爱别离苦 　如是于自他　　各各无能免 　见一天堕落　　何不生惊怖 　若无善方便　　我亦当如彼 　知已勤修作　　常念于无常 　是人命欲终　　即无诸痛苦 　彼亲眷朋属　　相对怀悲感 　当其大怖时　　忧苦无能代 　住寿者当殒　　未堕者终没 　是死力坚强　　贵贱皆勾摄 　若天善决了　　则不生放逸 　积集彼善根　　而断于诸惑 　聚者散之本　　少即老归趣 　命为死所侵　　各依之而住 　是无常劫火　　能爇于须弥 　况复诸天人　　类芭蕉聚沫 　当知有为法　　自性非安住 　若常若快乐　　何有于少分 　世间诸众生　　皆知死非远 　无方便免脱　　不起对治道 　谓自他形色　　何能得久住 　痴暗无觉知　　快乐亦如此 　一切诸有情　　不修净善业 　皆为生死轮　　分裂而破坏 　具百千种类　　刹那皆丧灭 　当知有生者　　咸为死所伏 　若人意思惟　　常乐行放逸 　匮乏无乐因　　徒为焰摩摄 　恃形色勇健　　着乐即散失 　大力焰摩罗　　是人乐亲近 　若近焰摩罗　　为最极鄙劣 　快乐与寿命　　速疾皆消殄 　若天着欲乐　　长时废善因 　盲瞑无觉知　　彼为欲欺诳 　无威德光明　　根昧心散乱 　从彼夜摩天　　随业而堕落 　快乐暂时住　　衰老常切身 　若生染着心　　彼无目无智 　于上妙快乐　　受用无厌舍 　不觉刹那间　　死怖忽来至 　愚夫无止足　　不念于老死 　于后命欲终　　悔恼徒如是 　又天中快乐　　思惟即获得 　当其堕灭时　　彼乐何所往 　快乐速迁谢　　寿命亦复然 　不久于自身　　定得无疑惑 　若于强健时　　净惠心明了 　乐求于正法　　此为具智者 　一切乐有尽　　一切爱有离 　一切命有终　　未死当修学 　死怖极险恶　　唯法能救拔 　是故常爱乐　　得生安隐处 　由乐正法故　　得生于天中 　若彼退灭时　　则无于少苦 　凡夫死将至　　其心无少乐 　朋友虽众多　　一步无随者 　若生前所作　　临终悉现前 　恐怖唯自知　　眷属空围绕 　又彼命将尽　　于他起分别 　痴执为我所　　于死生大怖 　境界如蛇螫　　贪毒如闷绝 　诸天不了知　　为死所侵暴 　又彼天中灭　　或生于人中 　应当谛思惟　　生灭苦相逐 　随逐于业风　　受方便苦恼 　世有彼正人　　当降心免死 　非父母亲属　　及朋友仆从 　是人命终时　　惨然而独往 　本性自欺诳　　当死无俦侣 　于眷属妻孥　　一心空系念 　又彼诸亲族　　无一能救度 　惶怖无所依　　相视如闲者 　愚夫无识知　　今生枉虚过 　后世转辛酸　　各受其苦报 　若于苦生怖　　于死何不然 　志求于正法　　当得真常乐 　诸天着乐故　　暗钝不明了 　一切悉无常　　快乐何久住 　幻法即迁流　　实相常不动 　诸天舍宫殿　　由不依正法 　若波心动乱　　耽迷于五欲 　不知命边际　　当受其碜毒 　或彼天中没　　复生于余天 　终当有堕时　　若昼尽有夜 　昼则同彼命　　夜乃譬诸死 　了知彼二相　　于心善修作 　欲境缚众生　　长时不自在 　即为彼死魔　　不久而消伏 　女人多谄惑　　美语相承奉 　愚人于死时　　业报当自受 　昔于胜园林　　香风净池沼 　纵逸多嬉游　　快乐知何所 　彼乐定变异　　此身定当没 　如何名丈夫　　常为贪所使 　或苦及快乐　　长幼与衰老 　若胜劣种族　　为无常所伏 　或端正丑陋　　及有力无力 　若亲与非亲　　为无常所伏 　或王者使命　　及长者营从 　若柔软刚强　　为无常所伏 　或贫乏富饶　　及有德无德 　若男若女等　　为无常所伏 　或客或主宰　　及水陆所居 　若住诸山峰　　为无常所伏 　或寝寐惺寤　　及饮食宴处 　若往若来者　　为无常所伏 　或空居地上　　及中夏边夷 　如轮锯不停　　为无常所伏 　或具智丰财　　精勤并放逸 　若病若轻安　　为无常所伏 　或暴恶仁慈　　俭约与奢侈 　若觉悟痴迷　　为无常所伏 　或地狱饿鬼　　及傍生人趣 　若懈怠勇猛　　为无常所伏 　若欲界诸天　　及色界安住 　由无力能故　　为无常所伏 　若无色天人　　住三摩钵底 　彼皆无力能　　为无常所伏 　若法从因生　　彼定当散坏 　未见诸所作　　而能常住者 　五欲诸过失　　惠力能除断 　若离彼贪爱　　得出于有海 　谓彼情非情　　终归于磨灭 　了世相如是　　心当乐寂静 　园林诸宝山　　宫殿妙严饰 　劫火洞烧然　　诸天咸退没 　愚痴心放逸　　境界何穷极 　爱索缚如哑　　从彼而堕落 　寿命与喜乐　　于是而弃舍 　盲瞑无所见　　迷失于正道 　又一切众生　　命若浮沤起 　为欲浪倾摇　　壮色何能久 　彼兜率天人　　无常火所逼 　油尽灭灯光　　迅速亦如此 　业果如其轮　　十二支如辐 　各为因所牵　　生灭同旋转 　弃天中妙乐　　庄严胜境界 　复受彼轮回　　为灭所降伏 　由灭所伏故　　则增长苦本 　循环三界中　　无能免诸苦 　又彼天堕落　　余天则生喜 　由是恚恼故　　流转无休息 　福尽力还坠　　漂沦于有海 　若乐若苦因　　自受无差忒 　由昔修善业　　得生于诸天 　着乐废净因　　渐次而消尽 　彼因不增长　　其福岂能久 　皆由于无常　　一切都散失 　诸有为色相　　悉虚假无常 　众生着妄心　　不乐依正法 　诸天耽欲乐　　迅速如瀑流 　寿命刹那间　　愚痴而不悟 　自作不善业　　而招于老死 　彼天不正知　　常追求欲境 　三界有何乐　　一切皆无常 　为痴之所盲　　不能寻出要 　譬如虚空中　　降澍于洪雨 　势速无暂停　　快乐亦如是 　如风飘尘沙　　于空而暂住 　惑业以成形　　而不知所堕 　众生无有常　　快乐亦非久 　愚人无正思　　彼乐不可得 　增长诸欲乐　　则为流转因 　若不善了知　　当为彼破坏 　谓彼苦与乐　　相须而止住 　犹如妙花鬘　　而覆于毒虺 　如毒和美馔　　食已即当死 　若著于欲乐　　定沈彼恶趣 　一切有为相　　皆归生住灭 　彼乐亦复然　　意妄生其爱 　由虚妄生贪　　即刹那流转 　快乐与寿命　　不久而弃捐 　若乐行诸善　　初中后无懈 　由意寂静故　　当死无忧悔 　形色必当尽　　恩爱终别离 　愚者无思虑　　常着欲境界 　老死如轮转　　迅速难防护 　众生无智眼　　即为彼分裂 　彼天堕落时　　根识皆惛乱 　眷属皆舍弃　　彼苦无相似 　受彼彼欲乐　　贪着心无厌 　于此命终时　　受种种苦恼 　若人作善业　　定免于恶道 　于后命临终　　则无诸忧怖 　乃至未迁谢　　福报皆具足 　自获彼大利　　此第一安隐 　诸天谓堕落　　人间名夭丧 　既知彼无常　　何复造诸恶 　譬若油炷尽　　即知灯定灭 　福业若消亡　　退失天宫殿 　如壁施彩绘　　壁毁画宁存 　乐坏福衰微　　堕落无疑惑 　诸天舍胜处　　着乐故如此 　一切诸有情　　当悟无常法 　生者死所吞　　盛为衰所逼 　四大忽增损　　病恼何由免 　若生有众多　　灭亦无限量 　灭已复还生　　生已即衰老 　于刹那顷刻　　大怖即将至 　迁流无暂停　　人何无知觉 　又一切众生　　年少速变异 　寿命倏无常　　人何无知觉 　由日日推迁　　须臾即殒灭 　为业所牵缠　　人何无知觉 　皆千俱胝天　　自在而游戏 　彼尚有堕落　　人何无知觉 　又六欲诸天　　贪著于快乐 　由此而灭谢　　人何无知觉 　快乐如梦幻　　亦同彼泡沫 　暂有即散坏　　人何无知觉 　又如彼阳焰　　从妄想所起 　愚夫处轮回　　何不生厌患 　是死最可怖　　无方便免脱 　若舍宅天宫　　孰为久安处 　快乐皆弃捐　　无量苦逼切 　亲眷悉分离　　此说名为死 　由痴覆正惠　　趣彼大恐怖 　极深广苦海　　此说名为死 　诸根皆昧劣　　须臾命将断 　弃舍善名闻　　此说名为死 　于受用境界　　及称誉等事 　由是皆散失　　此说名为死 　具决定真实　　为众生所依 　能坏众同分　　此说名为死 　若天龙夜叉　　及诸鬼神等 　时至皆归尽　　此说名为死 　如恶马奔驰　　如炽火逼迫 　一切无堪任　　此说名为死 　寿暖识俱舍　　蕴处皆散坏 　是法最平等　　此说名为死 　如是诸有情　　迁流无暂息 　当离放逸心　　勤修于善业 　如风及飞鸟　　其性极捷利 　彼众生寿命　　迅速过于彼 　风势有回转　　禽去亦可还 　众生命若终　　空爱不复得 　形色皆变坏　　福业悉销镕 　为彼焰摩王　　强力之所摄 　死苦极险恶　　破坏诸众生 　速疾不暂停　　彼何无知觉 　诸天多放逸　　着乐痴所迷 　不知大苦恼　　决定自当受 　谓有为诸法　　体性无有常 　恐怖即随生　　展转当破坏 　年少老所侵　　命为死吞啖 　由住破坏因　　则生诸灾横 　诸天放逸故　　贪欲心狂乱 　于如是诸恶　　而不生忧怖 　惠眼悉明见　　未来诸苦果 　智者善思惟　　愚夫起颠倒 　由意造诸恶　　彼为自欺诳 　福减命即终　　如油尽灯灭 　于上妙快乐　　园林胜境界 　受用不厌足　　由是而堕落 　寿命匪坚固　　譬若彼浮泡 　倏有即还无　　愚夫亦如是 　如风飘聚沫　　暂时犹可停 　彼天若福尽　　瞬息不能住 　若人着欲乐　　则为贪所使 　展转多希求　　不知死将至 　由纵彼贪爱　　念念则增长 　宁知彼寿命　　渐渐而减少 　少壮倏衰朽　　犹如杖捶打 　安乐病来侵　　损害亦如此 　是三种过恶　　能坏天非天 　凡夫痴所加　　见已不惊怖 　观自他亲属　　如涎洟不断 　由彼彼痴爱　　互相而缠缚 　若人贪种族　　子孙相继嗣 　彼如茧自缚　　毕竟何所得 　寿命难保护　　死冤有大力 　势速不暂停　　刹那即相近 　非天人修罗　　鬼神诸异类 　唯除佛世尊　　余无力能伏 　善了力无力　　显示真实法 　不造诸罪因　　永离彼险道 　　不放逸品第六 　若人乐放逸　　此说非解脱 　由彼痴所迷　　去菩提即远 　不乐放逸者　　𧵋放逸如仇 　诸天因此故　　即堕于地狱 　众生若放逸　　则沈于生死 　心若离彼过　　自性本清净 　不放逸最胜　　如餐于甘露 　若放逸痴迷　　服毒即当死 　又彼放逸者　　如彼炽毒火 　由是造作故　　长时自烧煮 　于一切世间　　无为最寂静 　是人不放逸　　当得至彼所 　若人生放逸　　常造诸不善 　彼为痴所蔽　　云何得生天 　放逸当殂坏　　离此常安隐 　鄙恶深可厌　　是故当遐弃 　若人不放逸　　为世所崇重 　常离于颠倒　　此称为正人 　云何着喜乐　　起放逸过咎 　心若不制止　　为死魔所屈 　喜乐如炽烟　　放逸犹炎火 　烧无量诸天　　痴醉无知觉 　若不断放逸　　常作轮回人 　为境界所迷　　不能求解脱 　放逸牵诸天　　令堕于险难 　是故智惠人　　说放逸为毒 　快乐如彼蜜　　放逸即耽嗜 　后感苦果时　　自受其楚毒 　放逸招危厄　　智者皆了知 　愚痴不厌患　　譬彼牛无异 　若乐行放逸　　是人唯有苦 　放逸非善因　　少乐不可得 　不放逸当得　　寂静心死处 　放逸无他能　　唯招地狱苦 　诸天着放逸　　耽染无明惠 　彼则同异趣　　暗钝悉相似 　彼天极放逸　　乐种种变现 　谓常处天宫　　不知己堕落 　又彼诸天人　　知量而受乐 　若淫纵过多　　失坏唯自咎 　于天中妙乐　　贪着无暂舍 　福业即随减　　自知当退没 　示放逸过患　　诸天当永断 　由爱着不舍　　从忉利而堕 　愚痴乐放逸　　生种种过恶 　于彼命终时　　为欲火所逼 　五欲如于地　　放逸依之生 　常耽染痴迷　　不修其福业 　欲为放逸因　　暴恶极捷利 　智者当制之　　了彼皆如梦 　梦非地狱因　　五欲即为因 　当离于五欲　　勤修殊胜行 　诸天于欲乐　　随念皆获得 　以智善开悟　　则为不放逸 　诸天处宫殿　　为境界所惑 　放逸无出离　　沉沦于苦海 　放逸极痴暗　　以无明为本 　为彼痴所覆　　虽见若无目 　又如腾炽焰　　因火而发生 　放逸生诸惑　　由痴而得起 　意若生放逸　　即为彼所烧 　如是愚痴人　　当堕于地狱 　诸天起放逸　　恋著于天女 　乐和合快乐　　不觉乖离苦 　彼天命欲终　　则近大恐怖 　快乐非坚牢　　当此徒厌悔 　合会当离散　　着乐苦所坏 　少者即衰朽　　一切皆归尽 　又彼诸有情　　善恶业所缚 　各各往诸趣　　如彼俳优者 　由业所牵故　　随轮回流转 　报尽即无常　　有智无能免 　放逸甚可恶　　方便常远离 　若能断彼过　　则超三有海 　如人坠深崖　　彼命或少活 　放逸若堕落　　少乐不可得 　由放逸过失　　造无量恶业 　于其昼夜中　　而无有少善 　世间出世间　　所有诸快乐 　为放逸破坏　　是故当弃舍 　放逸速破坏　　离此即安隐 　后得生诸天　　为最胜天主 　若人离放逸　　则断流转因 　是故当弃舍　　常得离忧怖 　若人求乐果　　当除其苦因 　若断彼放逸　　则无诸苦难 　又着放逸者　　引生于睡眠 　及恶作因缘　　当堕于险岸 　不放逸最胜　　无令少生起 　舍离常获安　　乐着为彼缚 　诸天放逸故　　展转增痴醉 　如禽无所知　　常为地狱行 　无量诸天人　　为欲所桎梏 　堕放逸海中　　如鱼投罥网 　又天中有情　　耽欲无知觉 　为放逸缠心　　彼乐岂能久 　意随放逸转　　境界常现前 　于乐无厌患　　彼天常苦恼 　诸天着欲行　　皆由彼放逸 　是法不坚牢　　能坏于寿命 　无量百千万　　那由他诸天 　为欲火所烧　　由愚痴放逸 　彼放逸过恶　　能令诸有情 　造彼不善因　　后招其苦果 　善真实观察　　彼放逸自性 　譬之于毒蚖　　亦如利刀剑 　放逸使诸天　　一切皆随转 　初视若亲朋　　后觉如冤敌 　天人阿修罗　　及彼诸龙等 　皆由放逸故　　而生诸障难 　为放逸所惑　　不能修众善 　是人失大利　　求趣险恶道 　若人常乐着　　饮食与和合 　造作傍生行　　为放逸欺诳 　又彼诸天人　　远离众善业 　展转恣痴迷　　放逸何所得 　诸天放逸故　　福尽而堕落 　为业风所吹　　漂沦于恶趣 　经无量百千　　轮回生灭苦 　无正念思惟　　常生诸忧怖 　诸天由彼痴　　饮放逸浊水 　后堕地狱中　　猛火常围绕 　若人于世间　　常乐不放逸 　勤修诸福业　　定得生天中 　人身极难得　　得已生放逸 　放逸极黑暗　　当招地狱苦 　若人乐放逸　　复不生怜愍 　于彼命终时　　受极苦热恼 　非世火所烧　　及刀剑所断 　是放逸炽火　　从五根发起 　乐坏即为苦　　亲属亦如冤 　皆由放逸生　　是故当弃舍 　放逸与痴爱　　令贪转增长 　是三种可畏　　能坏众生善 　无智舍正法　　乐作于放逸 　为焰摩使者　　临终所驱逼 　放逸极险恶　　智者常守护 　彼于命终时　　安隐无诸怖 　放逸第一苦　　不放逸最乐 　若求彼乐者　　不应行放逸 　于彼处界等　　起放逸过患 　损坏诸善根　　则生诸障碍 　又彼放逸者　　乐著于形色 　由增上无知　　即趣于险难 　若常作放逸　　定堕于恶道 　愚夫不觉知　　彼死掌中住 　诸天福尽故　　皆由生放逸 　为彼所损害　　堕落无能救 　唯有一善法　　具足诸功德 　忍辱常相应　　怜愍于含识 　由此善根力　　临终离诸怖 　是故舍放逸　　专注勤修作 　常远离愚痴　　善护于明惠 　若达此二法　　放逸自除断 　此丈夫法财　　决定当修习 　由具彼财故　　则乐不放逸 　放逸名为缚　　不放逸即解 　如是二种相　　以方便拣择 　若乐放逸者　　当起善思惟 　于后命终时　　则知其业果 　又复舍家人　　常生于止足 　精进修诸善　　得近寂灭乐 　离世俗攀缘　　唯务于真谛 　不为诸魔事　　少分而动乱 　若人意寂静　　常离诸希求 　胜智则发生　　于彼何有苦 　以正惠观察　　过现诸恐怖 　当脱彼未来　　无量烦恼缚 　若乐不放逸　　常不值诸难 　由智离垢染　　当证真常处 　此放逸能坏　　诸天妙五欲 　何况彼愚夫　　耽着无知觉 　若乐行放逸　　彼人则近死 　能离彼过失　　善任持惠命 　放逸不放逸　　二种如是说 　近之为苦本　　舍之则远死 　诸天及世人　　常著于欲乐 　犹如彼飞禽　　二种无有异 　不达彼正法　　不知解脱因 　如是天及人　　故与彼相似 　若弃舍放逸　　常乐于胜行 　如是诸有情　　此为真智者 　诸天乐游戏　　常作于放逸 　虽受天福报　　与彼禽同类 　诸业有差别　　受生则有异 　唯善法可依　　决定无少堕 　若不悟轮回　　一切皆归尽 　彼天极愚痴　　颠倒唯自损 　若天依正法　　住无垢境界 　不作放逸行　　为世所恭敬 　谓彼苦与乐　　皆从因缘起 　彼天善觉了　　不造非义利 　于亲眷朋友　　互相而系属 　不厌怖轮回　　何曾求出离 　饮酒生放逸　　智者当了知 　饮已即消散　　放逸难可坏 　放逸发狂乱　　驰骋于五趣 　是故方便说　　为患逾惛醉 　若人行放逸　　受罪俱胝劫 　饮者日当醒　　放逸长时醉 　远离放逸者　　则无彼堕落 　若为彼所牵　　常沈于诸有 　若乐饶益者　　当舍诸放逸 　为最上烦恼　　是诸佛所说 　为放逸所牵　　令心则轻动 　诸天由是故　　懈怠无修断 　若不远放逸　　恶惠深可怖 　定堕于险难　　后受彼热恼 　从天中堕落　　则受诸艰苦 　当知彼放逸　　少不可亲近 　若常乐放逸　　彼无快乐分 　当知彼放逸　　第一苦根本 　无数诸天人　　皆因放逸故 　堕于地狱中　　百千俱胝劫 　放逸第一冤　　不放逸如友 　是故当亲近　　常为作饶益 　　诸法集要经卷第二 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第三 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　不放逸品第六之余 　于善当奉行　　见恶则如毒 　故说此放逸　　为第一险道 　彼放逸众生　　为美言所诳 　常迷醉其心　　于苦唯己分 　不怖于苦恼　　不求天快乐 　由无智观察　　与傍生无异 　于饮食淫欲　　其心无暂舍 　如是诸有情　　则同其畜类 　乐着嬉戏者　　住琰摩口中 　彼死即现前　　是苦难堪忍 　众生心放逸　　乐坏即夭丧 　由彼放逸故　　终为死磨灭 　唯有一善法　　令寿命安隐 　复能生诸天　　说名不放逸 　放逸不放逸　　生过失功德 　善恶皆由心　　解缚亦如是 　众生不了知　　快乐如冤害 　彼意极愚痴　　远离于佛智 　放逸如毒树　　耸干有其三 　为彼老病死　　常依止而住 　具足修正行　　不为彼所侵 　智者处轮回　　常乐不放逸 　若乐不放逸　　则离诸过咎 　解脱诸恐怖　　得最上快乐 　若具放逸者　　我则生怖畏 　彼若有解脱　　于乐不须断 　由贪起放逸　　当堕莲华狱 　彼于欲自在　　常止住其中 　若住于放逸　　生四种颠倒 　能坏于善行　　如世间冤害 　无量诸疑惑　　恐怖常逼切 　流转生死中　　皆由放逸行 　此一放逸行　　常乐诸欲乐 　则远离一切　　无漏清净法 　诸天放逸故　　展转无穷极 　愚痴不厌离　　何由得寂静 　离染污思惟　　其心则寂静 　能利于自他　　无复诸热恼 　诸天着欲乐　　所得何曾见 　是乐有为生　　无常不久住 　此有为色相　　决定而破坏 　彼乐若坏时　　则生于苦恼 　若人于欲境　　放逸心狂乱 　决定有乖离　　后受于热恼 　于五欲境界　　贪爱得自在 　彼欲诳诸天　　放逸则随转 　若人作放逸　　是诸难根本 　于财起贪求　　广造诸不善 　若人于此生　　具足诸快乐 　当随智惠行　　如鱼逐流水 　诸天若放逸　　为女色所伏 　则为彼烧然　　常受于苦恼 　是故诸天人　　一心当远离 　于意常止足　　不为欲所缚 　愚痴迷罪福　　不知法非法 　此人于涅盘　　少分不可得 　于轻重律仪　　及甚深法要 　而常乐修习　　则获彼安乐 　常乐宣正法　　涤除诸垢秽 　不作放逸行　　则常获妙乐 　昔乐行放逸　　常迷醉愚痴 　若天若世人　　皆不应亲近 　造放逸过失　　未曾有间断 　彼人命欲终　　则趣于恶道 　此说彼放逸　　于理非和合 　诸天常痴迷　　当堕于地狱 　诸天欲所迷　　非爱而生爱 　痴暗不觉知　　何有于少乐 　诸天于五欲　　常乐着迷醉 　如彼生盲人　　不见于正道 　由彼心散乱　　不生真实见 　放逸镇烧然　　是故当远离 　意地诸善法　　由放逸破坏 　八圣道昭然　　毕竟无能见 　是放逸为毒　　能坏十善法 　如是放逸者　　失四种禅定 　诸佛离五欲　　常赞不放逸 　是身老死侵　　当厌离放逸 　放逸唯有苦　　离此即解脱 　为放逸所牵　　无智不能断 　不放逸最胜　　诸天乐亲近 　若作放逸者　　定知当退没 　一切诸众生　　轮回不解脱 　由放逸罥索　　萦缠难出离 　造恶则无福　　作善非招罪 　放逸诸有情　　常生颠倒见 　云何为罪福　　非世俗所说 　智者善明了　　不赞于放逸 　诸天若放逸　　则减失善业 　当知此恶因　　定招于苦果 　若意着诸欲　　暂时生少乐 　则为彼破坏　　退失生大苦 　境界常现前　　愚夫不厌足 　痴迷着女人　　则见其堕落 　由贪生放逸　　习近诸女人 　于己命终时　　彼则咸观看 　诸天若退没　　独逝而无侣 　唯有善恶业　　于后而随逐 　远离彼恶作　　善修诸善行 　弃舍斯过咎　　常乐不放逸 　放逸轮回本　　离此为寂静 　彼二种差别　　此说其自相 　智者常思惟　　乐修于诸善 　正人依法行　　则无于少苦 　众生处轮回　　皆随于自业 　云何彼世间　　为放逸破坏 　放逸第一缚　　复能坏诸善 　为彼堕落因　　作地狱苦本 　显示一放逸　　为诸苦恼因 　若乐饶益者　　常离彼过失 　若离于放逸　　得至不死处 　由不放逸故　　则近菩提道 　若乐不放逸　　住最上涅盘 　故说彼放逸　　为其堕落因 　若人作放逸　　此恶无过上 　为世所欺轻　　死堕饿鬼趣 　若乐于放逸　　则生彼颠倒 　由如是业果　　随生死流转 　彼地狱炽火　　常烧放逸人 　若乐解脱者　　则舍于放逸 　若人离放逸　　则生于明智 　永断于诸惑　　常受彼妙乐 　众生心散乱　　为业而缠缚 　流转三有中　　当乐不放逸 　于苦谓为乐　　乐坏生于苦 　夫死转为妻　　当乐不放逸 　妻死或为母　　母死或为妻 　于此流转中　　当乐不放逸 　放逸能生贪　　由贪复生恚 　为过患之源　　沈轮于恶道 　放逸不放逸　　智者皆不着 　此最上安隐　　升智慧楼阁 　若能离放逸　　善住安乐处 　为大智丈夫　　速证真常果 　示放逸过失　　与道极相违 　则断法桥梁　　坏善心种子 　能坏解脱法　　引生诸妄念 　堕彼险恶趣　　皆从放逸起 　自不求利益　　为他人所弃 　无言无所作　　彼则如死者 　虽具天形质　　愚痴同畜类 　常居放逸中　　作歌舞戏笑 　若人着放逸　　即趣三有海 　灭已复还生　　悉见其破坏 　由此造诸罪　　为业所缠缚 　放逸转为冤　　违背诸善法 　是业不住内　　亦不在于外 　当知放逸者　　皆由心破坏 　于最上境界　　其心无厌足 　乐歌舞嬉戏　　不知堕灭处 　愚痴放逸者　　以怖为欢悦 　彼天同生盲　　不知道非道 　由彼放逸行　　从诸禅堕落 　轮转欲界中　　驰流于五趣 　若住无色界　　获四种空定 　由行放逸故　　流转于世间 　周流三界中　　愚痴无知觉 　放逸为桎梏　　爱索而缠缚 　若堕诸恶道　　常饥渴恐怖 　由彼放逸行　　不生于悔恼 　若心生苦恼　　则为爱别离 　故如来所诃　　常远于放逸 　由彼放逸芽　　滋长老病死 　是三种苦恼　　能坏诸众生 　又如彼大地　　能生其药草 　彼放逸愚夫　　则增长诸惑 　放逸如毒苗　　出生诸懈怠 　饮酒着女色　　共游戏境界 　放逸为极苦　　不放逸最乐 　放逸不放逸　　于此善分别 　假使百千俱胝劫　　堕于恶趣受极苦 　是故不应作放逸　　则同诸佛超彼岸 　　诃厌五欲品第七 　欲为第一诳　　于彼无作意 　是诸地狱因　　轮回深险缚 　若人着诸欲　　则受无边苦 　常为欲蛇害　　何有于少乐 　宁以利刀剑　　而自断其舌 　不应以少言　　而谈于欲事 　众生贪所欺　　瞋恚常烧煮 　愚痴所降伏　　于欲常赞美 　多造于恶行　　而得欲少味 　由纵彼贪痴　　不了苦为苦 　彼欲无形色　　快乐无有常 　为最极恶因　　然后当远离 　众生由起贪　　常堕于恶趣 　若能离彼过　　则无地狱怖 　狱中生恶火　　欲火悉同等 　是故当一心　　常生于厌怖 　常爱乐解脱　　远离于彼欲 　破坏不善法　　如日除黑暗 　彼愚痴凡夫　　诸根着境界 　由意生爱乐　　即堕于恶趣 　由彼五境界　　五根生爱着 　须臾贪火然　　于欲而无足 　又彼诸有情　　而生于贪火 　和合则炽盛　　离散则无有 　若离欲境界　　彼无由得起 　是火极险恶　　常应生远离 　如木无分别　　从爱河而流 　彼爱复如酥　　沃之增炽焰 　是贪火猛毒　　能烧于一身 　弃舍于名色　　彼火则不灭 　又如世间火　　见已咸生畏 　贪火极洞然　　何不生惊怖 　从彼五根起　　五境而围绕 　爱力疾如风　　烧彼多贪者 　境界如稠林　　深险难出离 　为彼贪所烧　　如火然槁木 　是贪欲炽火　　随境界增长 　彼贪者无知　　以苦而为乐 　世火益光明　　贪火增黑暗 　是境界如冤　　智者当远离 　若人于境界　　见已当如毒 　暂生于少乐　　然后受极苦 　非此世他世　　亦无初中后 　如是欲境界　　云何有快乐 　是诸愚痴者　　多乐着嬉戏 　于境界无厌　　如火焚草木 　由于境无厌　　则为彼欺诳 　常处生死中　　不知其过失 　着欲飞禽行　　彼决定愚痴 　如是诸天人　　不及禽等类 　犹如劫尽时　　日炙海令竭 　百千俱胝劫　　观色而无厌 　彼海尚有竭　　天雨能充满 　眼视诸色相　　未曾有厌足 　于欲若无厌　　于乐何分别 　彼若足无贪　　则远离忧恼 　如摩罗耶山　　悉产旃檀木 　愚者伐为薪　　复以营田亩 　欲为第一诳　　虚妄不坚牢 　如乾闼婆城　　亦如于梦境 　如幻如聚沫　　如金播歌果 　暂生于美味　　着欲亦如此 　智者真实见　　离爱则无苦 　为彼愚痴者　　显示其恶果 　欲如世间毒　　造作一切罪 　如所得思惟　　后复为破坏 　意着欲无厌　　复以欲为冤 　彼天命终时　　即堕于地狱 　欲为世间毒　　亦如一电光 　愚痴着女色　　如鱼逐浪转 　常思惟增长　　前后际不善 　着欲如炽火　　智者当远离 　若随其亲近　　则彼彼增长 　欲火极烧然　　触则受楚毒 　了知此欲火　　智者常远离 　若离于彼欲　　决定获安隐 　彼无数百千　　那由佗天众 　由爱乐五欲　　为狱火烧煮 　欲如火如毒　　当离求安乐 　为彼地狱因　　是故应弃舍 　于欲得自在　　如不见不闻 　由不着彼故　　无苦无逼恼 　于欲不应作　　亦勿意思惟 　着欲诸天人　　为彼火所害 　从无始轮回　　欲冤从心起 　于爱若解脱　　彼欲则无有 　彼染浊苦果　　从爱欲而生 　若于欲解脱　　则得上妙乐 　智者依于欲　　于欲而无爱 　由离彼痴故　　得证真常处 　暂生于适悦　　后受诸楚毒 　于欲起染着　　则趣于地狱 　是中生爱乐　　刹那乐非有 　若离垢寂静　　得至不灭处 　智者初中后　　以欲而庄严 　云何彼愚夫　　于欲而耽着 　是欲如毒苗　　触则生炽火 　于彼生爱乐　　则为毒所害 　如火加于薪　　其焰常不灭 　若乐彼欲者　　则增于热恼 　如蛾见灯焰　　不知烧其身 　彼愚痴众生　　着欲亦如是 　若人着贪欲　　常为彼烧煮 　毕竟无知觉　　与灯蛾相似 　是故彼诸天　　舍欲求佛智 　放逸当自损　　今生勿虚掷 　常乐着诸欲　　减失于善业 　为痴所欺诳　　后当堕地狱 　如毒树开花　　游蜂而竞采 　愚痴着欲人　　受用以为乐 　彼蜂由食毒　　其命复何有 　欲毒损众生　　永寿极难得 　又彼地狱火　　由欲而烧然 　是火满其中　　烧诸天等类 　饿鬼饥渴逼　　复为火所烧 　于彼畜生中　　乐寻求损害 　余一切世间　　皆依欲而住 　是火普遍起　　烧诸迷欲者 　心常于境界　　耽迷复轻动 　愚者若明了　　得离彼危苦 　是心着诸欲　　不知其险难 　常处欲瀑流　　则生于苦恼 　诸天性怯弱　　着欲生狂乱 　由斯心动转　　不知大恐怖 　诸天耽五欲　　常生于固护 　无智不弃舍　　后当生忧悔 　是心常痴暗　　于境不明了 　彼欲极过患　　暂生于适悦 　于若干百千　　无量俱胝数 　皆由欲破坏　　于心不防护 　为欲境所缚　　当受地狱报 　以意善修作　　毕竟当远离 　由先起贪染　　复作彼瞋行 　因愚痴所迷　　则同于畜类 　愚夫没欲中　　由欲复痴醉 　犹如彼飞蛾　　终为火所害 　彼诸天形色　　着乐而破坏 　为彼欲所降　　决定当堕落 　众生为欲诳　　则生于痴迷 　由爱索所牵　　则堕于恶道 　若怖彼险恶　　自作于善利 　以意寂静故　　不生于热恼 　若乐欲境界　　疑惑则增长 　渐生诸过患　　如风鼓其火 　欲火常烧然　　彼乐速迁灭 　常真实思惟　　不著于境界 　若人于欲境　　其心生迷乱 　境界常现前　　是彼愚痴行 　无智着境界　　不生于厌离 　如薪投火中　　因风则炽盛 　诸天由彼贪　　常著于欲乐 　愚痴不厌舍　　由是而退没 　若人于欲境　　心常生系念 　为别离苦恼　　长时而烧煮 　天中妙欲乐　　当为爱别离 　是苦胜人间　　不及其少分 　诸天受欲乐　　如鱼居水中 　心境若俱亡　　彼贪则不起 　若人于欲境　　常爱乐亲近 　其心不防护　　长时苦不断 　由乐着诸欲　　不畏其苦果 　彼暗钝无知　　后受极险难 　欲为患尤重　　暂能生少乐 　此为不净行　　引导于恶趣 　若人无智眼　　于欲常爱念 　亦如彼盲者　　堕险而无救 　彼着欲众生　　少味而多怖 　犹如寻香城　　暂有即无处 　放逸生喜悦　　展转而爱乐 　诸天痴所迷　　不生于觉悟 　于境界生贪　　彼欲即随转 　不知大苦报　　决定而自受 　若人于五欲　　常乐着嬉戏 　当堕彼恶道　　愚痴徒后悔 　若离痴境界　　不为欲火烧 　于正行勤修　　则得最上乐 　以世间欲境　　比清净妙乐 　于十六分中　　而不及其一 　若人心着欲　　此欲实非乐 　速趣地狱中　　于苦而有分 　设于百千劫　　着欲亦无足 　常求欲境界　　何曾有乐处 　若于欲作意　　刹那则增长 　诸天及世人　　由此而堕落 　于欲常耽迷　　为最极险恶 　若不生远离　　则为彼灭坏 　是眼犹若海　　观色无满足 　于最上美味　　舌嗜而无厌 　鼻嗅诸妙香　　于彼常不舍 　由触生快乐　　彼意则无尽 　于美妙音声　　耳闻极爱乐 　意著于法尘　　未曾而暂舍 　是六根轻动　　譬之彼恶马 　着欲境无厌　　常如其饥渴 　诸天着五欲　　如火益干薪 　火性本炽然　　无足亦如此 　是六根炽火　　无始常烧然 　愚夫无觉知　　贪迷如闷绝 　当知彼欲乐　　则为地狱因 　睹欲起贪心　　如蛇动其舌 　又如彼盲者　　无目亡诸欲 　彼若起寻求　　则堕于地狱 　非由无目故　　能离欲境界 　具眼修正行　　则越彼恶趣 　乐行非义利　　造诸不善业 　于欲心无厌　　是人堕恶道 　若人著于欲　　众苦由之生 　暂舍还追求　　彼无识无智 　欲初如亲友　　后则为冤敌 　如金播歌果　　食已即为害 　无量诸众生　　着欲而堕落 　如逝水无回　　彼乐亦无异 　受用诸快乐　　园林胜境界 　于彼若无贪　　常生安隐处 　若人耽欲味　　放逸心狂乱 　乐坏苦现前　　彼不生后悔 　由先善业力　　感形色姝好 　是故彼诸天　　各生于爱乐 　是欲境无常　　决定当离散 　诸有具智人　　于欲而不乱 　此身何所堪　　无智生爱乐 　常造不善因　　况复未来苦 　彼愚痴凡夫　　常贪于欲味 　初虽有少乐　　后当唯有损 　如是彼声色　　体性能生惑 　愚者为彼牵　　则趣其险道 　若人于欲味　　心常生渴爱 　彼唯苦非乐　　智者当远离 　如虚空降雨　　能益于河流 　诸天没欲中　　唯增于炽盛 　如鱼居水中　　犹生其渴爱 　彼着乐诸天　　无厌亦如是 　如彼虚空界　　边际不可得 　于欲生贪人　　境界何穷尽 　如海腾波涛　　其水常充满 　愚痴着欲人　　彼心常不足 　愚者常思惟　　未得诸欲境 　已得则坚着　　如贪味流涎 　欲能生热恼　　为极恶过患 　此灭彼复生　　非寂静境界 　是欲唯损害　　弃此名丈夫 　己若有衰危　　彼则咸舍去 　于境界无厌　　于乐亦无足 　智者善思惟　　应常生远离 　境界为苦因　　寂静为乐本 　离境界毒蛇　　当亲近寂静 　欲能生大怖　　刑戮及重病 　由彼贪因缘　　随轮回流转 　无量百千生　　聚已复还散 　唯诸佛世尊　　真实悉知见 　世间出世间　　种种诸快乐 　由彼着欲故　　悉皆为散坏 　愚人心着欲　　顾恋不能舍 　彼为痴所盲　　何能发明惠 　恶言闻若仇　　于此人皆怖 　欲境如深冤　　云何不远离 　愚夫着彼欲　　则为欲火烧 　不生厌患心　　后受于苦报 　譬如大火聚　　见者咸生怖 　欲境常炽然　　云何乐亲近 　是身筋连持　　深可生厌离 　复为欲所迷　　如索而缠缚 　如金播歌果　　红色味甘美 　食则生损恼　　着欲亦如是 　如蛾扑灯焰　　则为彼所烧 　着欲诸众生　　由之而破坏 　彼无识愚夫　　于欲而称誉 　是欲如炽火　　触则为烧然 　如鹿为渴逼　　奔趣于阳焰 　由随彼贪心　　妄求于快乐 　诸天着妙欲　　则无有厌饫 　诸惑由之生　　何能得寂静 　现虽生少乐　　于后则为苦 　诸天欲境牵　　其心常散乱 　于种种境界　　耽染心迷醉 　命尽业相随　　决定无疑惑 　众生死将至　　无不生惶怖 　由着欲境界　　及死无依怙 　爱别离苦恼　　皆由欲所生 　诸天当了知　　不应心恋着 　是欲非义利　　生无常恐怖 　彼愚痴凡夫　　爱乐而亲近 　由增上痴迷　　为贪火烧煮 　无正念思惟　　于欲无厌怖 　若乐欲境界　　决定受诸苦 　轮转三界中　　何由得出离 　众生因无明　　常受诸苦恼 　是故说彼欲　　如电非久住 　当知彼贪欲　　如梦境虚幻 　了苦空无常　　及无实主宰 　故诸佛所说　　五蕴自性空 　若如实了知　　则于欲不着 　为愍诸有情　　断除烦恼缚 　令至于彼岸　　得寂静涅盘 　乐行五欲者　　则没溺三有 　常迷惑其心　　何由得寂静 　若人著于欲　　则忘失正法 　寻求彼境界　　速趣其地狱 　是欲唯破坏　　犹如利刀剑 　若不生厌离　　后当唯有苦 　若如是造作　　则如是增长 　于彼无厌足　　常生诸热恼 　求天中快乐　　当为欲所烧 　不造诸苦因　　常得于快乐 　愚夫于欲境　　坚着而不舍 　此则如电光　　暂时而动转 　若人贪五欲　　相续而不断 　是人为欲火　　烧然无休息 　诸天于欲境　　生增上愚痴 　于离喜妙乐　　彼则不复得 　离解脱无乐　　亦无于涅盘 　与欲境相违　　是故当弃舍 　若住贪境界　　诸根则无厌 　由彼无厌故　　何由得解脱 　若于轮回海　　而能生怖畏 　当离彼不善　　及贪欲险难 　欲境无暂停　　如日出复没 　当乐依山林　　修禅求出离 　欲非解脱法　　愚者为珍玩 　唯圣财七种　　毕竟获安乐 　是欲非宝处　　为轮回旷野 　若爱乐亲近　　则不能出离 　于罪不惊怖　　彼为大无知 　非财说为财　　唯苦则无乐 　若人远离欲　　不生于贪爱 　此为善安住　　非欲火所害 　于欲无止足　　彼心非安静 　与贪爱相应　　如火腾于焰 　诸天阿修罗　　人及非人等 　于欲不生厌　　皆为彼破坏 　若人于欲境　　迷惑心狂乱 　彼为自欺诳　　由是而丧灭 　诸愚痴众生　　不知罪福相 　境界名为欲　　而常生爱乐 　诸天欲所牵　　其心则痴乱 　若乐佛功德　　当离彼境界 　此现在五欲　　能生诸过患 　于乐不染着　　是名为智者 　　诸法集要经卷第三 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第四 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　诃厌五欲品第七之余 　欲境如梦事　　亦犹寻香城 　猛炽若焰然　　诸天由是堕 　若于欲生爱　　后则为所损 　曲戾无正思　　诸天由是堕 　极下恶可厌　　流注若河源 　譬之深险坑　　诸天由是堕 　欲性本动摇　　犹风浪水月 　如蛇舌不停　　诸天由是堕 　欲如飞电转　　亦如于阳焰 　如聚沫不坚　　诸天由是堕 　欲如迅河流　　如象耳常动 　如芭蕉不实　　诸天由是堕 　欲如彼幻事　　如金播歌果 　如鱼吞其钩　　诸天由是堕 　当以真实智　　断除于欲境 　解脱不善果　　及诸不饶益 　起妄想思惟　　于欲生欣乐 　则为欲罥拘　　寿命岂能久 　众生心轻动　　咸为欲所牵 　愚痴无觉知　　彼为自欺诳 　若为欲境动　　则是诸苦本 　如乾闼婆城　　当知不久住 　若于欲生贪　　彼瞋则随转 　如是诸众生　　速趣于恶道 　是故彼正士　　舍欲除瞋恚 　离痴等过失　　显发于明慧 　若人厌欲境　　悟彼如深冤 　以智为良朋　　速证真常果 　于欲不生着　　得离诸垢染 　斯为具智人　　诸天咸敬奉 　善超欲淤泥　　能与众生乐 　心离缚寂静　　降伏诸魔军 　　离爱品第八 　爱火起于心　　迷者谓清凉 　犹胜地狱火　　此乃遍三界 　又彼地狱中　　能生于劫火 　极炎猛炽然　　皆从爱所起 　地狱苦众生　　业尽必当出 　三界诸有情　　爱火无休息 　由爱所缚故　　轮回无有穷 　何况地狱中　　更生于爱火 　又地狱业火　　但能然彼身 　爱火损众生　　烧心及其体 　是二种差别　　今当分别之 　狱火虽炽炎　　爱火复过彼 　由三业所起　　遍三有烧然 　损害于善因　　唯爱火为毒 　贪火烧诸天　　瞋火亦复尔 　痴火逐愚夫　　爱火随所至 　嫉慢复如火　　从我执薪生 　离火烧世间　　无薪常炽盛 　于境生恋着　　为爱蛇所伤 　瞻视及承迎　　展转而增长 　如火增其薪　　相续而不绝 　世火犹可防　　爱火无能制 　若为爱欺罔　　随世间流转 　彼则如冤敌　　无有能胜者 　由爱之所覆　　趣海求诸珍 　恐怖军阵中　　深入而斗战 　王者爱其国　　乃互相侵竞 　以至母及子　　因财而起诤 　若解脱彼爱　　捐舍诸珍玩 　视之如瓦砾　　则近菩提道 　由爱于财故　　堕地狱趣中 　彼热恼难堪　　是故当远离 　当以其智水　　沃之令永灭 　若不除爱火　　去菩提则远 　若远离其爱　　于诸珍不着 　是人于世间　　则无微少苦 　如网捕于鱼　　悉遗诸螺蚬 　爱缚彼众生　　无有能免者 　如鹿中毒箭　　则四向驰走 　毒处处相随　　宁逃于苦恼 　爱火亦如是　　彼毒常随逐 　烧愚痴凡夫　　何由能出离 　暂生于适意　　果报常烧然 　求出世乐者　　应当去其爱 　如鱼食其饵　　彼必当趣死 　人为爱所牵　　中夭无疑惑 　堕鬼境界中　　热恼遍驰走 　及地狱有情　　多由心起爱 　乃至向他门　　求乞而活命 　皆由爱使然　　是佛之所说 　爱火烧诸天　　不须薪少许 　由著于境界　　从六根发起 　受具足快乐　　常迷醉其心 　堕落不觉知　　由爱之所误 　一切轮回因　　皆从爱所得 　爱锁拘有情　　令堕于恶趣 　又天中爱火　　欲境常围绕 　由愚痴自在　　烧彼着欲者 　如火得干薪　　腾焰则弥盛 　欲乐适其心　　其爱转增长 　世火极炎猛　　人皆能远之 　爱火烧世间　　无能免斯害 　若人不生爱　　得最上寂静 　出过患稠林　　能超于苦海 　离和合过失　　则断爱欲索 　解脱诸罪垢　　乃是无忧者 　百千俱胝劫　　常为爱所欺 　愚夫不弃舍　　为幻网维絷 　谓由爱所覆　　乐亲近承事 　如彼佣力人　　渴饮其咸水 　饮已渴暂息　　须臾喉复干 　渴爱在于心　　非道何由止 　是故当远离　　诸恶由之生 　为爱所伏者　　沉沦无出期 　受天中最胜　　上妙五欲乐 　终为爱索牵　　复堕于恶趣 　若人近于爱　　苦恼常充满 　依正教所明　　此定非饶益 　若着爱境界　　则无有厌足 　能弃彼爱者　　是人无忧患 　诸天由爱故　　则生于放逸 　耽着复追求　　复堕于地狱 　诸天若退失　　为第一惭耻 　由着上妙乐　　则受极重苦 　爱覆于自心　　其心则狂乱 　不怖于轮回　　长时而纵逸 　众生由欲乐　　复增长其爱 　爱火地狱火　　为彼彼烧害 　彼爱若增长　　展转则无穷 　已有生防护　　未得常追求 　由起追求故　　其心常不足 　是人无乐分　　如来所印可 　由心无厌故　　常思其欲味 　则为彼爱火　　相续而烧然 　若于欲生怖　　离爱火所逼 　解脱爱垢染　　不复堕恶道 　由自邪思惟　　起三毒尘坌 　溺放逸深渊　　常贪于女色 　歌乐妙音声　　引生于散乱 　其心无暂停　　犹如于駃水 　爱如深险河　　欲如漏舡舫 　愚者之所乘　　即为彼沈丧 　爱如猛炽焰　　三毒如干薪 　放逸如迅风　　烧诸天不觉 　诸天着欲乐　　则为爱降伏 　于顷刻须臾　　暂无其少暇 　爱为欲所依　　生百千障碍 　诸天着乐故　　于善不能作 　爱蛇有五首　　其性极暴恶 　螫彼贪欲人　　是苦难堪忍 　爱河极深广　　从五欲出生 　欲达彼岸者　　匪善何能越 　爱如幻伎儿　　充遍于三有 　诳惑诸天人　　于益无少分 　五根取欲境　　未曾有厌怠 　如酥投火中　　念念而增长 　又复彼爱者　　能开恶趣门 　地狱鬼畜生　　如是常往返 　愚夫由起爱　　堕死魔口中 　善离斯过失　　不为彼所啖 　诸有具智人　　能降伏彼爱 　离忧恼怖畏　　坐卧常安隐 　若离彼爱缠　　则不生诸苦 　愚者多希求　　常兴于损害 　于其昼夜中　　心不生慈愍 　他所有珍财　　意欲皆希取 　是辈如劫火　　其性常凶险 　远离于善人　　如毒蛇处穴 　由增上爱故　　为热恼烧煮 　死堕地狱中　　复生于鬼趣 　从恶道出已　　得生于人间 　向五百生中　　常于他求乞 　下色常低言　　匮乏心逼迫 　唯苦为己分　　皆由爱所得 　若人断其爱　　常乐求佛慧 　斯为其正人　　得最上寂静 　若遣心中爱　　如驱蛇出穴 　爱毒未蠲除　　决定当破坏 　若决定造作　　彼爱常现前 　如火掷干薪　　其焰则弥盛 　众生贪珍财　　积聚无止足 　彼于命终时　　皆为他所有 　由爱所获咎　　财散罪不消 　由业之所牵　　含悲趣地狱 　财为他受用　　罪则当己身 　堕彼恶趣中　　后悔徒热恼 　财散名为衰　　乐坏则为苦 　亲友忽如冤　　皆从爱心转 　智人不起爱　　爱火常炽然 　损害诸有情　　令堕于恶道 　积财如彼山　　守御常忧怖 　云何造诸罪　　非理而持用 　不乐畜财者　　无怖无防护 　是离贪智人　　在处常安住 　乐求于富乐　　倏然而散坏 　盛衰不久停　　如日之轮转 　荣富者如缚　　贫乏者如罪 　皆为爱所使　　于欲无厌患 　受上妙快乐　　所欲皆如意 　为爱火所逼　　身乐俱散坏 　若诸天及人　　由于欲无厌 　皆为爱所烧　　如来悉知见 　百千诸有情　　因爱堕险难 　受无量苦报　　智者咸兴叹 　寿命速迁谢　　愚夫不知觉 　福业悉消除　　彼爱则增长 　若人著于爱　　世世常随逐 　彼暗钝无知　　不达罪福相 　若善业果报　　生诸天受乐 　不善业因缘　　从彼而退堕 　不造善恶业　　离和合过失 　弃背老死因　　住最上安隐 　贪如彼车轮　　五欲为于辐 　爱毂处其中　　世间无知者 　爱河极深广　　欲境为波涛 　疑惑譬群鱼　　世间无知者 　于昼夜三时　　多造诸不善 　智者不防护　　即随恶流转 　美色如幻化　　了彼则无缚 　由爱常追求　　为缚无能解 　若为爱所缠　　则著于欲乐 　智慧若现前　　能除彼过患 　爱增其黑暗　　智发于光明 　当舍暗从明　　离苦获安乐 　智如其利剑　　能伐爱林木 　应当善修习　　获最上安隐 　当知爱稠林　　深密难出离 　若人善超越　　则出于三界 　爱河有三派　　放逸水弥满 　当乘于慧舟　　能渡于彼岸 　爱如利刀杖　　割截愚夫身 　苦恼难堪任　　是故常远离 　爱如恶痈疽　　从心而生起 　于其昼夜中　　曾无于少乐 　爱如猛炽火　　疑惑如樵薪 　由业风所吹　　烧心生热恼 　若人爱所缠　　其心则轻躁 　非理取其财　　则丧于身命 　世间诸众生　　造无边恶业 　皆由爱彼财　　长沦于苦海 　为爱之所使　　勇捍无怯弱 　乃至蹈火中　　不顾其身命 　若人多起爱　　心火常烧然 　无爱意清凉　　如深渊澡沐 　爱如彼烈火　　投薪则腾焰 　譬之彼贪夫　　愈得而无厌 　具无量珍宝　　刹利犹不充 　自余诸有情　　少畜则无患 　若人起于爱　　乐少而苦多 　苦乐两昭然　　智者善取舍 　善降彼爱者　　得最胜寂静 　若能常远之　　则近菩提道 　　离欲邪行品第九 　女人为罪本　　能散于资生 　若为彼所伏　　于乐则何有 　女人多谄曲　　常怀于嫉妒 　乐造作不善　　于业得自在 　巧言诳于他　　常生和合想 　无正念思惟　　喜赞于欲事 　彼暂生柔顺　　后则多刚狠 　虽珍异庄严　　于恩曾不念 　设百千众生　　咸生于爱乐 　自性无有常　　犹如彼飞电 　若乐于女色　　斯为不善因 　现生及后身　　悉为彼破坏 　若见一姝好　　心则生散乱 　乐着彼境界　　为贪之所娆 　合会必有离　　由之起愁戚 　贪欲镇萦缠　　皆由女人故 　是女人贪毒　　与身俱时起 　如火生世间　　热性则随有 　当知是贪火　　从心中所发 　相续常烧然　　于苦无与比 　破坏于善法　　及损恼众生 　为恶道之因　　是诸佛所说 　口虽出美言　　心中常蕴毒 　于其所恋慕　　其志曾无定 　设暂生爱着　　不久则弃捐 　所说无有诚　　彼意则非实 　以方便欺诳　　习染欲因缘 　于己生贪人　　恃之生憍慢 　天人阿修罗　　夜叉鬼神等 　堕于险难中　　皆由女人故 　又彼女人者　　不知恩念善 　其心无暂停　　如日之旋转 　见其荣盛人　　则乐于承奉 　彼若有衰危　　殊无少忧虑 　如蜂采其花　　花干即舍去 　应知彼女人　　弃旧亦如是 　女人无慈心　　常怀于嫉妒 　此非无端由　　皆因于男子 　诸天唯女人　　余无能降彼 　由女缚所牵　　则堕于恶趣 　若乐着女色　　此失无与等 　贪火镇烧心　　何由能出离 　若为欲所牵　　贪业皆可见 　常惛醉其意　　乐作诸不善 　女人恶所缠　　多兴於潜意 　弃彼昔所眷　　如蛇委其蜕 　女人最险诈　　无能过彼者 　多作于方便　　而希于宠爱 　又诸女人者　　自性多流荡 　智者有先见　　慎勿相随顺 　若习近女人　　则失于善利 　设求生天中　　此亦不能得 　天中妙乐音　　闻者咸生爱 　若乐着不舍　　引生于苦难 　女人心动转　　于余生染爱 　爱火或暂息　　则生于弃舍 　女人志坚着　　乐行于鄙事 　若见彼衰残　　则生于弃舍 　女人多谄媚　　使彼如痴鹿 　见祸患所侵　　则生于弃舍 　女人极险恶　　不念其恩德 　彼厄难相临　　则生于弃舍 　女人心散乱　　起种种思惟 　能诳诱于他　　如蜜和诸毒 　女人多巧言　　能惑愚痴者 　智士善思惟　　彼意曾无动 　由愚痴着欲　　于财无悭吝 　不修彼福因　　如鼠常藏窜 　女色如彼索　　而第一坚牢 　缚彼迷士夫　　令坠三有海 　是索非缚体　　唯能絷于心 　心若为彼缠　　苦则为己有 　余索缚于人　　烧斫皆令断 　是女索不然　　能牵趣恶道 　身有其相状　　彼索则能缚 　心本无形质　　非女索不可 　若为索所缚　　其量人皆见 　女索缚于人　　是量无知者 　暂生其少乐　　后脱则为难 　能缚诸众生　　常沦爱苦海 　又彼女索者　　善缚于六根 　常索无其能　　唯缚身及颈 　妻子并眷属　　为缚最坚牢 　愚人生妄心　　皆执为己有 　于女色生爱　　彼唯筋肉缠 　便利之所依　　汝爱复来此 　好发巧言词　　诳惑而无愧 　当知女人者　　与冤则无异 　以众妙严饰　　令他生爱乐 　其心常动转　　所说多虚假 　女人性多毒　　如迦罗俱吒 　损彼着欲人　　无能免其难 　具百千方便　　不能防女人 　如风火虚空　　无能缚彼者 　造诸非律仪　　遭病难夭丧 　皆因于女人　　破其解脱行 　世间诸众生　　造作众罪业 　皆因于女人　　恐怖常迫窄 　自幼及其耄　　其心常散乱 　女人性本然　　如日光常暖 　女心无定则　　犹风中灯焰 　有怨不暂舍　　如马啮其疮 　如索縻鼠狼　　虽缚彼能脱 　则同彼女人　　不为他所制 　如花盖毒蛇　　如灰覆炎火 　如色蔽人心　　如女藏恶露 　如毒树开花　　观者曾无厌 　是花犹女人　　毕竟当弃舍 　常乐求女色　　境界即现前 　此生及后身　　俱无于乐分 　非火非刀杖　　非力非机关 　为女所缚者　　彼恶无能断 　于人世天中　　略述欲过咎 　智者若远离　　作夜摩天主 　乐彼女色者　　皆从惯习生 　世有真实人　　则能免其事 　是人宿善本　　灭已生天中 　见诸天女人　　散乱亦同此 　则毁乐非真　　诃心不寂静 　厌女人过患　　如冤而舍去 　若习近女人　　生多种苦恼 　是故当了知　　于彼常远离 　若起散乱心　　则生诸过失 　常见于女人　　而生於戏调 　日本无黑暗　　火性无清凉 　女人无慈心　　少分不可得 　大地无倾摇　　风状无安宁 　女人无善行　　常乐说诸过 　又女人之心　　动乱非长久 　有难则舍离　　如池涸鹅去 　浅濑鹭所依　　深渊则无有 　山岳有震动　　彼定无悲愍 　不称扬正法　　乐作诸魔障 　堕于险难中　　为彼之所诳 　赫日可令冷　　蒲桃能使刚 　女人谄嫉心　　坚着不弃舍 　于乐同受用　　于苦则不然 　少恨常在心　　于恩而废忘 　昔于园苑中　　而共相娱乐 　衰难忽相侵　　毁呰而弃舍 　女为世间缚　　增长于斗诤 　为过失之藏　　乃非法之器 　女色惑众生　　常怀其欲想 　起遍计追求　　其心无暂舍 　无量爱欲箭　　损恼诸众生 　彼乐何所之　　悉见其磨灭 　是欲深可畏　　如利刃猛火 　智者善了知　　常一心防护 　若有持净戒　　忽起于欲想 　招无量诽谤　　生众多过患 　如风触于火　　其焰则炽然 　见女人生贪　　定为彼烧害 　若求清净乐　　当远离女人 　此世与他生　　其心常寂静 　起勇猛精进　　修习于胜慧 　舍欲信因果　　是人获大利 　　离酒过失品第十 　此说酒为毒　　应当远离之 　若乐饮酒者　　则坏于善法 　若人近于酒　　不生于明慧 　彼无解脱分　　是故常远离 　为第一过失　　智者之所说 　损坏于自他　　是故常远离 　若人乐饮酒　　好说世俗事 　多言起纷诤　　是故常远离 　饮酒损资财　　惛迷复懈怠 　有如是过患　　是故常远离 　由酒发生贪　　瞋恚亦复尔 　展转增愚痴　　是故常远离 　酒为祸根本　　令诸根驰散 　后堕地狱中　　皆由酒所败 　或高声戏笑　　出暴恶语言 　毁诸良善人　　后则生忧怖 　由饮酒醉乱　　善恶不分别 　如傍生无知　　是故当远离 　若人为酒困　　惛醉则如毙 　求快乐长年　　为患则何有 　是诸难之本　　为过患之源 　常居痴暗中　　趣死之阶渐 　后堕地狱中　　复生于鬼界 　及彼傍生趣　　皆为酒所坏 　酒为毒中毒　　疾中之痼疾 　已苦复加苦　　是智者所说 　破坏于慧命　　竭尽法财宝 　毁彼净梵行　　皆由心乐酒 　乃至尊崇者　　醉已无区别 　为世人所嗤　　不生于惭耻 　酒如其利斧　　能损诸善法 　乐饮者无惭　　为他所轻贱 　若人为酒惑　　耽湎无罢期 　不作诸善行　　彼无识无智 　若人乐饮酒　　彼心则狂乱 　或发於戏笑　　或起于瞋恚 　现生及后身　　无明常覆慧 　焚烧解脱法　　皆为酒所使 　若嗜其酒味　　如食金播果 　初甘后则毒　　是智者所说 　是故彼智者　　于酒深为诫 　心不起思念　　饮则生热恼 　富足常饮酒　　诸天复过是 　于彼彼快乐　　后则皆散坏 　众生酒所迷　　其心常醉乱 　为彼痴所牵　　耽着其美味 　当知酒如绳　　痴爱常难解 　宁堕地狱中　　于酒不应触 　因触闻其香　　痴人即乐饮 　是故于彼酒　　见己当舍去 　若见即生贪　　若触香即发 　由闻彼香故　　其心不能止 　是故酒为毒　　生过失非一 　坏色力名闻　　皆因饮彼酒 　口出于狂言　　瞪目无定往 　时卧不觉知　　所作皆废忘 　由偃仆于地　　为女人所笑 　其身不动转　　加枯木相似 　彼醉酒而卧　　瞥见谓其死 　知者咸告言　　由饮酒如是 　常乐饮酒者　　住三十六失 　当了知彼过　　此则常安隐 　具胜族名称　　由酒之所污 　是人如芦花　　不久自轻弃 　若人乐饮酒　　展转为境牵 　堕放逸水中　　漂流难出离 　为境所牵故　　不知善不善 　于清胜园林　　何用复饮酒 　若乐于酒味　　则生诸险难 　堕于地狱中　　具受诸苦恼 　饮已发生痴　　由痴造众罪 　愚人心爱乐　　何能生远离 　起增上耽着　　受极重苦报 　若能离彼过　　则无诸忧恼 　初则损其慧　　后则坏其乐 　是故彼智人　　于酒常厌舍 　若人近于酒　　彼则如飞鸢 　常为痴所盲　　故说酒为毒 　于酒作毒想　　最上第一乐 　由持净戒故　　宁饮于铜汁 　若乐饮酒者　　于罪则不免 　彼增上愚痴　　常处于恶道 　饮酒虽一罪　　能生一切恶 　是故当制之　　心戒则为本 　比丘乐饮酒　　则舍阿兰若 　离心一境性　　不思惟正法 　由乐饮酒故　　心常生热恼 　习近于非法　　坏二世善利 　无威仪道行　　废说法是分 　与言行相违　　空说有何益 　自不能达解　　何由悟于他 　发粗犷言词　　此非善说法 　违背于正理　　识者咸讥诮 　贫弊人所轻　　皆由饮于酒 　过去无忆念　　现在复忘失 　未来何所知　　由酒迷三世 　失名称威德　　令心常驰散 　引生诸过咎　　斯为酒所困 　若远离酒者　　具戒定清净 　住最上安隐　　得至不灭处 　　诸法集要经卷第四 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第五 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　治心品第十一 　佛宣转诸法　　说身为无常 　于酒及女人　　慎勿生放逸 　此心犹彼王　　于世得自在 　能令诸众生　　堕于深险难 　由心造诸业　　迷乱生怖畏 　智者善持心　　住最上安隐 　能引生胜处　　及牵入恶道 　若离垢寂静　　即证真常果 　若乐说诸法　　作意为先导 　由意清净故　　则成殊胜行 　若人善制心　　则不随心转 　弃背诸烦恼　　如日除黑暗 　又彼心如冤　　是冤非他起 　劫火然须弥　　心火亦如此 　愚夫为心降　　诸根得自在 　能生彼苦恼　　去菩提则远 　冤从自心生　　离心何所有 　能缚诸有情　　牵至焰摩所 　若乐欲境界　　不修习正法 　愚痴履邪道　　则堕于地狱 　心如火中火　　最上难调伏 　由彼难调故　　当受于极苦 　若纵心自在　　常生诸过失 　善离彼染欲　　不为苦所逼 　由起如是心　　则受如是果 　作善为净因　　造恶得苦报 　由心造彼业　　由业感于果 　心与业相应　　即受轮回故 　若人由彼心　　造作诸恶业 　为彼地狱火　　长时而烧煮 　由心造诸罪　　由心感其果 　当知彼心者　　从因缘生起 　众生为心诳　　自在作诸咎 　堕于地狱中　　深生大恐怖 　当依于正法　　不随心造恶 　善行常轻安　　恶行唯非法 　一切唯心造　　果亦从心得 　心若种种生　　彼果亦如是 　心如彩绘者　　画三界众生 　无有善安住　　不随心动转 　又彼心为本　　能生解与缚 　善业则解脱　　不善乃缠缚 　众生堕业网　　为心之所降 　不求趣菩提　　如盲不见道 　是心唯一种　　能造作诸业 　若业若彼心　　则遍于三有 　又如彼五色　　能种种显现 　缘五根诸尘　　则处处随转 　如世间画者　　诸人咸共睹 　当知心画师　　巧妙无能见 　如壁图诸像　　好丑随画工 　善不善业缘　　皆由心造作 　是心常思惟　　昼夜无暂住 　如其所造业　　受报皆相似 　若为心伏者　　乐作诸不善 　命终生恐怖　　于苦无能免 　业则如彼画　　随处而显现 　由心所作故　　彼果则随转 　种种业差别　　受报亦如是 　为心之所使　　驰骋于三界 　若人随于心　　则造一切业 　善调伏心者　　则证真常乐 　是心随所趣　　或暴恶轻动 　善哉调彼心　　心静则无苦 　若人善制心　　则除诸过患 　离过乃智人　　于苦则不受 　诸苦从心生　　了彼非他得 　逼迫难堪任　　皆由心轻动 　天龙阿修罗　　夜叉毕舍遮 　皆以心为主　　遍于三有处 　心能引天中　　及生于人世 　乃至诸恶道　　如轮转无异 　心为境所牵　　愚者则迷乱 　由意生爱故　　住无量苦恼 　心唯一痴行　　暴恶有大力 　可说不可见　　念念速迁灭 　智者善调伏　　心种种过患 　则超出魔网　　得渡于彼岸 　心能生疑惑　　谄曲多动转 　若依彼心者　　乃求趣险难 　当离心过失　　则诸根寂静 　不着罪非法　　善达于实相 　得最胜禅定　　从心因缘生 　堕于恶道中　　亦由彼心起 　是心有力能　　造作种种业 　于虚空境界　　刹那不暂住 　彼心难了知　　常无其形相 　引生于世间　　匪心则不往 　身造作诸业　　何去何所住 　彼果皆可见　　彼心无能睹 　是心难调伏　　痴暗无所见 　能引诸众生　　速趣于地狱 　是心能作罪　　亦能修福业 　了彼如幻化　　常依于正道 　是心去不知　　来亦无能见 　能牵诸有情　　百千生往返 　利刃不能断　　炽火不能烧 　愚暗无智人　　则为彼所坏 　是业索坚固　　能缚痴众生 　于百千生中　　挽之而不断 　是心刹那顷　　造善不善业 　能调彼心者　　随处常安乐 　入彼六根门　　乐着诸境界 　心牵彼有情　　不觉堕险难 　虚空本明朗　　水性常澄湛 　是心若如彼　　引生殊胜善 　于境生寻求　　常念于和合 　由心依诸根　　如王将导从 　是心常奔驰　　彼身随所往 　互相有力能　　轮转三有海 　所造业周遍　　皆由心使然 　若无善因缘　　少乐不可得 　当规求正法　　修习诸禅定 　心离诸过恶　　如日出云翳 　若心善定住　　则生于正见 　在家发净信　　当免轮回难 　若心不造恶　　过失则不起 　离烦恼清净　　常生于天上 　是心随诸根　　迅速而流转 　善防护心者　　后则生诸天 　若为心所使　　造作一切罪 　依止非法行　　长处轮回中 　是心刹那顷　　有百千生灭 　本性唯轻动　　如幻化不实 　是心有大力　　奔驰无暂停 　若智识寂静　　则能善缚彼 　是心难调伏　　令诸根动乱 　智者善任持　　能达于彼岸 　是心唯无厌　　知足索能缚 　善治彼心者　　为世间智人 　是心缘欲境　　常生于爱乐 　为善能息除　　作恶则增长 　若人心寂静　　见诸欲如毒 　愚者纵其心　　耽之为美妙 　是心唯造作　　彼业则随转 　由根境所生　　令相应和合 　智者了知己　　舍此获轻安 　彼色睹皆同　　复何生异想 　一切色境界　　为因能乱心 　善调彼心者　　则离诸过咎 　如一谷种子　　生色香有异 　由彼彼和合　　各各随心起 　如世间匠者　　善修彼机关 　依正法治心　　彼则常安乐 　境界牵于心　　愚者生适悦 　智慧有大力　　速使令清净 　又彼心动转　　遍缘诸蕴界 　及彼三有中　　由无真实见 　又如大海中　　风击波腾涌 　犹心境和合　　随世间流转 　善业引于心　　定招于胜果 　应当行善行　　无复造诸恶 　心与定相应　　如水无风动 　各从因缘生　　随业所归趣 　是心极迅速　　刹那而往返 　或缘彼天中　　或趣于地狱 　心能断诸恶　　复造一切善 　引至解脱门　　故说心如是 　是心最轻捷　　无有过彼者 　若不善防护　　则常著于欲 　是心须臾顷　　能造善恶业 　自性本轻动　　寻求不可得 　是心来不知　　去亦何所见 　缘合即暂有　　缘散无所住 　是心非积聚　　亦非彼长久 　非执持相应　　一切处无睹 　心亦为强名　　从和合而起 　牛粪与摩尼　　二种亦如是 　色根等亦尔　　各各从识生 　未见有一法　　非和合而得 　如是彼境界　　众生难除断 　若安住正法　　于欲何所作 　是心极凶险　　大力难调伏 　乐造作诸业　　愚夫无知觉 　由造诸业故　　则为流转因 　于三有之中　　长受诸苦恼 　如染风等疾　　灭非沉恶道 　彼贪等过患　　定堕于地狱 　心过失最大　　常造作诸恶 　风病亦非善　　应当修胜行 　风等疾可瘳　　身殒则随散 　彼贪病不然　　百千生长在 　当知贪等病　　与风有差别 　善修殊胜行　　得离贪过失 　是心如医王　　善治意过患 　非如彼世间　　唯疗于身病 　心起善思惟　　则不生诸染 　愚者无正法　　则堕于险道 　若人乐禅定　　依止于山林 　愚夫不寂静　　多起其违诤 　是心如画者　　遍绘诸形像 　皆由彼造作　　周流于五趣 　世画虽巧妙　　图百千种类 　业画极广大　　三界为其㡠 　画若干众生　　随五趣流转 　由业广大故　　处处悉周遍 　又彼心画师　　能画诸业网 　世间有情等　　皆为彼所缚 　又风雨烟尘　　皆能损其画 　百千俱胝劫　　业画常如故 　大地有散坏　　海水亦枯竭 　唯业画长存　　随处而显现 　诸业常相随　　彼果无差忒 　众生纵其心　　流转于诸趣 　若人心着乐　　求趣欲境界 　不断不善业　　定堕于苦难 　是故当制心　　彼极恶可畏 　乐欲境和合　　爱毒常充满 　不顾其险难　　于欲常追求 　乐坏苦相应　　自受其果报 　若人怖恶趣　　其心常寂静 　由彼寂静故　　增长于慧命 　是心有大力　　暴恶难防护 　智者善调伏　　得离诸忧怖 　　离恶语言品第十二 　智者离恶言　　常发于正语 　令他生爱乐　　善住菩提道 　常赞清净行　　离垢染言说 　若乐恶言者　　当堕于恶趣 　若发虚妄言　　则舍真实法 　亦坏他世善　　无恶而不作 　若人虚妄言　　为他所嫌恶 　长受轮回苦　　无由生诸天 　善人咸见弃　　为众之所怒 　障碍诸善法　　皆由恶言故 　是人于世间　　口则如利斧 　自断坏其身　　皆由恶言故 　令他起暴恶　　增长一切罪 　能生诸过患　　皆由恶言故 　由语无真实　　为人所轻贱 　以是因缘故　　后堕于饿鬼 　智人无虚言　　虚言返招咎 　口气常臭秽　　后受诸苦报 　若舍真实行　　则远离正法 　由离正法故　　生无量苦恼 　若发真实言　　为人所尊重 　得如来称赞　　正法之明炬 　常说解脱言　　不舍于真实 　当知如是人　　趣圣之阶渐 　若人无真实　　后转为女身 　常习虚妄言　　则堕于恶趣 　此真实正道　　是诸佛所说 　为最胜法财　　作第一救护 　真实如至宝　　庄严中最胜 　如净无垢目　　光明常炽盛 　真实如宝藏　　无价用无尽 　若能行是行　　人中为最上 　如世间王者　　以妙宝庄严 　智人真实言　　如诸天严饰 　虚言为深过　　如毒中之毒 　由此为因故　　则堕于恶趣 　非父亦非母　　及亲眷朋属 　唯彼真实行　　余无能救护 　若近虚妄人　　如触地狱火 　由不生怖畏　　则为彼烧害 　是火极炎猛　　尚能烧大海 　何况无智人　　如然于草木 　是故当一心　　毕竟不妄语 　若能远离者　　则无诸忧恼 　若乐彼妄语　　常舍离真实 　是人唯自咎　　舍宝取瓦砾 　若人不了知　　好发虚妄言 　堕于地狱中　　长时受极苦 　真实语非难　　无智不修习 　能庄严行人　　于善皆成就 　真实为上善　　虚妄为深咎 　愚人舍功德　　而取于过患 　诸苦恼种子　　皆从妄语生 　若人能远离　　获无垢寂静 　若发真实言　　为人所喜见 　当知虚妄者　　常作诸不善 　若人语真实　　心喜如诸天 　愚者由妄言　　常怖未来苦 　真实第一善　　虚妄最极恶 　离过求功德　　人中无过上 　常生于胜处　　受用诸快乐 　善求趣菩提　　皆因真实故 　若人不远离　　增上虚妄言 　常生于难处　　备受诸苦报 　真实为胜道　　虚妄非善因 　不从余方来　　非因他所得 　佛说彼真实　　能离诸苦恼 　为最胜明灯　　除病之良药 　如毒与甘露　　二种皆依舌 　毒如彼妄言　　甘露同真实 　住决定真实　　当取彼甘露 　若起虚妄者　　如愚返求毒 　由起虚妄故　　定为彼所坏 　如世饮毒者　　不久而自丧 　于身则非安　　于他岂能益 　自他唯有损　　何用虚妄说 　又世间诸毒　　一发毙即止 　虚妄毒不然　　百千生破坏 　佛说解脱道　　以真实为本 　净行而庄严　　常生殊胜处 　众生随自业　　堕彼爱河中 　唯乘真实舟　　则能超越彼 　众生不善因　　皆从爱所起 　堕于恶道中　　真实能救度 　如金刚坚利　　能摧破诸山 　彼真实胜能　　善息除烦恼 　真实二世益　　由如无尽财 　善分别诸法　　其心常安隐 　或有恶比丘　　其性多碜毒 　常说虚妄言　　彼心唯轻动 　善人咸弃舍　　为世之所恶 　视之如冤贼　　由无真实故 　谓由彼妄语　　能坏于自他 　既无于少益　　云何不弃舍 　若人起妄语　　感口气常臭 　诸天咸远离　　贫穷无依怙 　若人起妄语　　动止无安隐 　世间出世间　　常离于正道 　若不舍妄语　　当受极苦果 　如是诸众生　　自求趣恶道 　当知真实人　　为世所尊重 　是故舍妄言　　常修斯胜行 　真实则不害　　常生于慈愍 　为正法之藏　　生天之要行 　众生堕地狱　　及焰摩鬼趣 　皆因妄语故　　智者为深诫 　如刀火毒药　　如罥索鬼使 　当知彼妄语　　招苦报实重 　若不怖业果　　命终皆现前 　当离彼恶言　　常乐真实说 　不则集众苦　　生下劣种族 　两舌互相生　　展转无穷极 　彼两舌恶报　　则堕于地狱 　念念常烧然　　自受其极苦 　于诸秘密教　　潜心而破坏 　如两口两舌　　己过常覆蔽 　若人离两舌　　住决定寂静 　离眷属缠缚　　不生和合想 　两舌如恶蟒　　常处于窟穴 　若离彼过者　　则无诸灾横 　若人发恶言　　则如碱卤地 　由舌生毒故　　众人皆见弃 　如见利刀杖　　何不生怖畏 　若乐彼恶言　　则为所损害 　舌如彼炽火　　心则如其薪 　恶言如猛焰　　焚烧诸众生 　若人以爱语　　世间咸恭敬 　见者生欢喜　　视之如父母 　爱语最为善　　能生殊胜乐 　无尽诸热恼　　皆使令清凉 　爱语能生天　　为胜功德聚 　亦如彼良朋　　是最上寂静 　于真实经典　　违背不修习 　如诸佛所观　　彼舌唯片肉 　常乐说真实　　具足诸功德 　后得生天中　　此舌则如宝 　若人心妄想　　为彼爱欺诳 　他财己愿取　　何能生天趣 　妄想造诸恶　　愚痴无暂舍 　自受诸热恼　　如油沃炽火 　妄想求诸果　　无因何所得 　众苦由之生　　毕竟当远离 　又愚痴众生　　乐行于损恼 　其心常恚恨　　则如彼毒虺 　自性唯险恶　　常捶打于他 　热恼镇烧然　　彼定无少乐 　无名闻利养　　无亲眷朋属 　由心乐损害　　人神咸不护 　若乐损害者　　如黑暗之聚 　令他生恚恼　　此说为深咎 　不害最为善　　能安乐众生 　常修如是因　　当得菩提道 　口虽说正法　　其心唯不善 　非如世盗者　　此法中大贼 　若善说法者　　当如说而行 　则离烦恼垢　　求趣真实果 　为由妄语故　　多说世俗事 　无量出世法　　少分不能解 　当乐谈真谛　　不习世俗言 　若依世俗者　　为轮回所缚 　乐作非福业　　决定无乐因 　离出世法财　　是智者所说 　师示利益言　　愚痴不受教 　后招于苦难　　其心徒悔恼 　若人真实言　　心中常喜悦 　诸天咸卫护　　世间皆恭敬 　由世恭敬故　　增长善名称 　常修真实行　　定得生天中 　若人虚妄言　　恼乱一切众 　为众之所怒　　虽活即如死 　若人虚妄言　　如利刀伤割 　坏真实功德　　彼舌何不堕 　若人虚妄言　　则如炽火聚 　亦如彼毒蛇　　皆从其口出 　妄言毒第一　　胜地生诸毒 　损恼诸众生　　地狱彼先得 　若人虚妄言　　诸恶集其舌 　如从自口中　　出便利脓血 　是人舌如索　　能牵趣恶道 　破坏法桥梁　　皆由说妄语 　非佛非净戒　　非父亦非母 　是人由恶慧　　于苦无能救 　若人说妄语　　彼速自轻懱 　智者咸舍去　　诸天皆远离 　不摄护语言　　常生于瞋恚 　斯人鲜福德　　所至则多苦 　他乐则生嫉　　他恶不能掩 　当知如是人　　定堕于恶道 　愚人空妄说　　而不能修作 　彼言行相违　　当受无量苦 　自不住正法　　乐谈他密事 　是人于世间　　高心无智慧 　若人于正教　　违背而不信 　十万尼浮陀　　常受地狱报 　若人虚妄言　　愿乐造诸恶 　五十六浮陀　　常受地狱报 　乐作彼恶因　　见浊无真实 　如是愚痴人　　转增其黑暗 　真实第一财　　坚固无能动 　依之生天上　　登常乐之门 　是故应一心　　常念真实法 　是人得最上　　不生不灭处 　此真实功德　　能生寂静乐 　智者离妄言　　诸佛所称赞 　　诸法集要经卷第五 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第六 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　福非福业品第十三 　所造作诸业　　谓福及非福 　能缚诸有情　　定各招其报 　愚夫心如鱼　　依爱波而住 　含笑造诸恶　　悲啼而自受 　昔同造诸罪　　谓仆使营从 　后受其苦报　　彼则无相代 　由亲眷朋属　　和合造众罪 　于他世相随　　唯所作恶业 　如花所至处　　其香不舍离 　善恶业亦然　　在处常随逐 　众生由自业　　因果常相应 　作善生诸天　　而受殊胜乐 　若恶业果报　　则受极重苦 　堕三恶趣中　　彼苦无相似 　谓由彼三业　　造作遍三界 　常起于三毒　　则堕三恶道 　诸愚夫异生　　由因缘和合 　流转三界中　　皆随于自业 　非自作他受　　非他作我受 　当知所造业　　招报唯决定 　业虽有众多　　受处有其九 　由彼互相资　　成四十种恶 　自造作一业　　定受其一报 　堕于险道中　　则无其伴侣 　或为他劝请　　而造作恶业 　后受苦报时　　彼则不能救 　业熟非初后　　及此生他世 　谓于此造作　　或于余处受 　由善恶业故　　随轮回流转 　为业风所吹　　而招苦乐报 　愚夫心散乱　　于欲常乐着 　无正慧拣择　　诸恶则增长 　彼着乐众生　　为痴之所覆 　恶报现其前　　则堕黑暗处 　由于佛正法　　心不生欣乐 　在彼地狱中　　长时受其苦 　从无始轮回　　为业网缠缚 　此灭彼复生　　皆由心造作 　或从天堕落　　或地狱生天 　或生于人中　　或受饿鬼报 　谓彼苦乐因　　皆由己所造 　各互相生起　　非自在天作 　轮回生死中　　造无数恶业 　唯佛当证知　　余智不能了 　若非法招善　　此因为颠倒 　当知所受果　　皆与因相似 　若因果相应　　则顺于正理 　是有为诸法　　无不从缘起 　未见无罪者　　而趣于地狱 　定由恶业故　　则受其苦报 　决定造诸恶　　坚着而无悔 　彼为业所缚　　则堕于恶道 　未见不善业　　引生于乐果 　唯佛真实言　　示彼对治道 　如因灯有光　　如由业招报 　诸有所作者　　皆因缘生故 　谓由彼彼因　　各各果随转 　善达如是相　　则名真实见 　非同自在天　　无因而建立 　诸法皆缘生　　是如来所说 　由无始轮回　　业报常相似 　非颠倒分别　　从因缘而有 　众生痴所迷　　于爱欲无厌 　若不了业报　　何由获寂静 　若人于佛教　　不达道非道 　由痴无正慧　　常生于热恼 　见他如意乐　　彼乐从因生 　诸法皆唯心　　各各随自行 　有为皆无常　　如水泡非久 　应当行善行　　为二世饶益 　睹世间业报　　及诸天退堕 　若乐放逸者　　彼定无少乐 　业索极修长　　坚固而难脱 　缠缚彼愚夫　　去菩提则远 　智慧如利剑　　于彼能除断 　离愚痴热恼　　令至于彼岸 　由业受彼果　　随善恶相应 　智者不暂忘　　因果常决定 　由因缘和合　　生肢分骨锁 　缠缚诸有情　　轮回无解脱 　由彼缠缚故　　逼迫难堪任 　当修解脱因　　得尽诸苦际 　彼业善钩名　　复能牵众生 　于在所生处　　随业而受报 　彼业果如轮　　于三有旋转 　当离诸过患　　常修殊胜行 　布施如净器　　贮戒勤慧水 　智者善持用　　灭三有业火 　若纵彼三业　　三毒则随转 　驰骋三界中　　由痴三种行 　一切诸众生　　为苦所逼迫 　皆随自作业　　常依止而住 　若无彼善因　　何能有少乐 　随业受彼报　　如种生其果 　又如阳春时　　能滋荣卉木 　彼果从因生　　无因则不起 　为业索所拘　　百千生往返 　如世间车轮　　由机关而转 　彼三毒坚牢　　众生难出离 　离贪等过患　　则善超三有 　若人庆快心　　修彼殊胜行 　以是因缘故　　受庄严胜报 　业如彼画师　　善图诸形像 　或天上人间　　所画无不尽 　彼画无数量　　皆由业变化 　不施众彩饰　　亦无能见者 　壁毁画亦无　　毕竟皆散坏 　此身虽灭谢　　彼业则长在 　众生痴所覆　　为业所笼缚 　无始生死中　　如陶轮常转 　如风日烟尘　　于画则能损 　彼所招业缘　　未常而暂弃 　当观察过去　　所造诸不善 　于在在处处　　随作而自受 　谓于上中下　　诸微细恶业 　能悉令解脱　　是最上智者 　又彼诸有情　　造作善不善 　于乐及非乐　　决定当获得 　若违背佛言　　彼为愚痴者 　于无量苦恼　　长时无解脱 　天人阿修罗　　地狱鬼畜生 　皆由彼业故　　当随智慧行 　由染慧分别　　造无量恶业 　各各往诸趣　　受报悉知见 　若人造善业　　后得生人天 　不善溺三涂　　如俳优更服 　业线极坚长　　遍缚于三有 　众生由自业　　如辐依车辋 　或生于天中　　或沈于险难 　轮回不暂停　　随业而受报 　有情生天中　　皆从善业得 　如妙色莲华　　出清净池沼 　若人造善业　　决定非破坏 　常生于胜处　　感果得如意 　愚夫不修因　　而妄希乐报 　譬如于沙中　　求酥不可得 　若修彼善因　　则生于快乐 　无因获报者　　如离树求果 　众生由业故　　受报而无定 　如掷沙空中　　随风而飘堕 　彼聚散因缘　　苦乐亦复尔 　皆由业所牵　　于罪不应造 　无边业种子　　变化六道中 　皆从心所生　　是佛真实说 　是心难调伏　　乐造作诸业 　如彩画众生　　唯佛能知见 　如一谷种子　　能生百千万 　是业网亦然　　无能测量者 　如线絷于禽　　虽翔复能至 　彼业拘众生　　往返亦如是 　愚夫无正见　　不达罪福相 　循环三有中　　唯苦为己有 　若了善恶业　　则悟生灭法 　斯为真实人　　能到于彼岸 　若离善知识　　则亲近恶友 　弃法贪世财　　不信后苦果 　由不了业报　　则不知罪福 　彼愚痴有情　　长受于热恼 　世智生我慢　　常说无义言 　不悟业因缘　　常受轮回苦 　如人久囚执　　偶得其释放 　彼亲眷朋属　　喜乐相庆慰 　犹处地狱中　　业尽得解脱 　由先善业力　　得生于天上 　受天中快乐　　具无量庄严 　于彼复修因　　转生其胜处 　彼若不修善　　业尽即退堕 　衰相现其前　　如油尽灯灭 　此灭彼复生　　循环于三界 　随业风所吹　　何由能出离 　若人智自在　　则不着轮回 　不为彼业绳　　少分而缠缚 　假使莲簳丝　　积如须弥量 　彼业索亦尔　　无能缚智者 　智者处轮回　　如须弥不动 　远离诸忧恼　　解脱诸恐怖 　如诸佛所见　　因果常相似 　若作业广大　　彼报亦同等 　数数造诸业　　各各受其果 　由如是造作　　则为彼缠缚 　若造善业故　　定获彼胜报 　色力命严身　　为人之所敬 　福业岂能久　　倏尔若灯光 　彼业报无差　　皆随心造作 　一切诸众生　　业尽命必丧 　身为火所烧　　无有少安住 　又彼诸众生　　由心界差别 　各造作诸业　　为三有缠缚 　世间喑哑人　　由行不善道 　彼希于乐报　　如搅水求火 　若无所作善　　乐果则不生 　常乐放逸者　　决定无功德 　为业索所牵　　暗钝无知觉 　彼索无能断　　苦尽方解脱 　众生由业故　　于轮回往返 　见此灭彼生　　皆从因所得 　愚夫着五欲　　未尝生觉悟 　由贪爱相资　　何穷苦边际 　愚夫无厌足　　乐作诸欲乐 　由彼无厌故　　则自取衰灭 　于现生福报　　业尽乐亦亡 　由多作放逸　　临终始觉知 　起无量分别　　造彼种种业 　各随业因缘　　而受其果报 　众生为业驱　　或为业所招 　或生于快乐　　或招于苦报 　若得生天中　　受五欲妙乐 　福尽而退堕　　及此无能救 　又彼轮回因　　皆从虚妄起 　佛以真实见　　示解脱正道 　昔修诸善业　　戒定慧相应 　此非轮回因　　安住清净乐 　是福报无尽　　不应作放逸 　当毕竟一心　　增修殊胜行 　若人具福报　　当远诸不善 　为善跻圣道　　作恶招殃咎 　若人作善行　　勇悍无退屈 　常获寂静乐　　能趣菩提道 　若人着放逸　　乐作诸不善 　彼福则随减　　当堕于恶道 　是业如秋千　　皆从心变化 　众生痴所诳　　常依彼而转 　生死其如轮　　十二处如辐 　旋转于世间　　皆为心所使 　由心造善业　　引生于天中 　为境界所迷　　不思惟后苦 　于乐及非乐　　当审虑而行 　苦乐业虽殊　　皆从因缘起 　世间无有乐　　皆为业所牵 　乐坏苦现前　　由心而造作 　众生由业风　　吹至所生处 　于彼生爱乐　　则为业所拘 　唯善不善业　　后世常相逐 　犹如采其花　　彼香则随至 　众生自业使　　随生灭流转 　譬若彼秋千　　升坠无休息 　于天人修罗　　六趣而往返 　为痴之所覆　　不生真实见 　又如世间轮　　依手而旋转 　彼为业所催　　速疾无与等 　由业之所缠　　十二支和合 　是名缘生轮　　世间无知者 　诸天痴所覆　　常著于欲境 　唯业果长存　　彼乐无积聚 　彼不知善业　　如良药明灯 　除暗获轻安　　能为作归救 　受难堪极苦　　及种种怖畏 　是业有大力　　而不生疲劳 　天灭生人中　　人殁堕地狱 　狱出作傍生　　复堕于鬼趣 　皆由彼业风　　飘转而无定 　彼愚痴众生　　未尝生觉悟 　众生乘业车　　能行于三界 　余乘则不然　　速疾无相似 　若所作清净　　则受其福报 　唯于彼现生　　则知其自业 　彼业如彩绘　　皆从心所起 　所画无不周　　长时而不灭 　谓广大福报　　皆从业所生 　福业若尽时　　彼乐则散坏 　于善若不废　　彼乐则增长 　是故于善因　　展转常修作 　于彼百千生　　受形躯骨锁 　为业之所缠　　曾无安乐想 　若造种种因　　则受种种报 　当于此生中　　勤修诸善行 　业画极工巧　　皆依心造作 　业尽果则亡　　刹那不久住 　唯自业为亲　　于他何所得 　善调伏其心　　如理而安住 　以业自庄严　　则非余所作 　于百生千生　　而未曾暂舍 　若了知生灭　　及真实因果 　则离诸罪垢　　得至不灭处 　所造作诸业　　迂曲常相随 　如辐依彼轮　　于世间旋转 　当以慧拣择　　如理而修作 　是为调御师　　永脱诸烦恼 　　教示众生品第十四 　谓贪恚痴垢　　及老病死苦 　此六如深冤　　能损诸含识 　又五境如贼　　能劫功德财 　初如彼亲朋　　后则为冤害 　由心生放逸　　于欲境嚣驰 　能令诸众生　　趣地狱饿鬼 　贪为其炽火　　瞋则如彼冤 　黑暗说为痴　　是三皆可畏 　谓三十六业　　及彼四十行 　九十八烦恼　　周遍于三界 　离十二因缘　　一百八烦恼 　善解法非法　　常获无量乐 　于十六现观　　及彼十六空 　了我法二相　　是名为智者 　善达道非道　　及彼四究竟 　解脱四瀑流　　能灭诸罪垢 　修习八圣道　　出二种生死 　显现彼十力　　得证菩提果 　明真俗二谛　　及彼四念处 　除三际无知　　不为魔所伏 　是五欲境界　　初甘后则苦 　令堕诸险难　　是故常远离 　以正智思惟　　伏断诸烦恼 　斯为具智人　　世世常安隐 　智能断诸惑　　犹火焚干薪 　正智若增明　　令三宝显现 　若乐智境界　　常住寂静法 　烦恼如毒蛇　　则能害诸善 　若具真实见　　能利于自他 　离老死过患　　住最上寂静 　若乐于轮回　　常为彼缠缚 　是烦恼冤贼　　遍三有逼迫 　若人知佛教　　为众生演说 　常修纯净行　　得生于梵天 　若厌离三毒　　常供养诸佛 　破坏彼轮回　　如燃于槁木 　若人知苦因　　而不造诸罪 　无量烦恼聚　　于彼无能缚 　智为胜光明　　痴为极黑暗 　若能善分别　　此说为智者 　若离痴过失　　则无诸险难 　为痴之所覆　　何能得解脱 　宁触于猛火　　及毒蛇共处 　善求寂灭乐　　不应与痴俱 　愚人无正智　　如盲处黑暗 　不怖畏轮回　　常造非法行 　众生为痴诳　　常起于爱染 　受世间贫穷　　为衰老逼迫 　由三世业果　　从地狱生天 　或天堕畜生　　或受饿鬼报 　众生由彼贪　　随业往诸趣 　复为痴罥拘　　轮回三有海 　无始造诸罪　　受种种生死 　由彼惯习故　　曾不生疲倦 　诸天为乐损　　人世匮乏苦 　地狱常烧然　　傍生互相啖 　饿鬼饥渴逼　　皆由彼痴故 　长处于轮回　　何曾有少乐 　愚痴着欲乐　　由乐而受苦 　不近善知识　　无正法救护 　若人具真实　　常乐闻正法 　修习诸禅定　　彼则无忧苦 　诸佛宣正法　　如灯常照明 　慈念诸众生　　过如彼父母 　众生由三因　　造三种过失 　循环三界中　　三受常相逐 　由三业所起　　趣三恶险难 　众生着乐故　　驰骋于三有 　若尊重三宝　　当得三菩提 　远离三种见　　则不生诸苦 　于彼昼夜中　　三时常观察 　谓彼老病死　　三种过失藏 　三业离邪思　　善住三平等 　不著于轮回　　永离诸忧恼 　于彼道非道　　及空有等相 　慈心善观察　　当证无上道 　是人意清净　　不触诸染欲 　永离诸垢浊　　得解脱安乐 　离三有贪求　　常生于正念 　是人于正道　　决定无退转 　众生痴所蔽　　于智不通达 　起无量贪爱　　常为苦缠缚 　懈怠无惭愧　　习近恶知识 　为地狱种子　　智者善防护 　由彼无惭愧　　常造作众罪 　后堕于险道　　徒生于悔恼 　起憍慢瞋恚　　嫉妒并覆恼 　愚痴无信根　　何能生善道 　嗜酒复贪财　　起邪见妄语 　常行碜毒因　　定招地狱报 　邪见障诸善　　不应起少分 　如是愚痴人　　自投险恶道 　谓起邪见者　　非因而计因 　彼为自欺诳　　沉沦无出期 　若人着邪见　　徒修其苦行 　诳惑于他人　　愚痴生我慢 　由愚痴黑暗　　溺生死大海 　是人无正因　　以苦欲舍苦 　随彼外道说　　炙身求出离 　智者令炙心　　则能烧诸惑 　若具修正智　　能破诸烦恼 　是名真丈夫　　得离诸苦际 　乐着世名闻　　而互相谄赞 　彼清净菩提　　非邪见所得 　于善不勤修　　心常生掉举 　贪着利养故　　舍离彼净戒 　乐著于酒味　　好侵于外色 　杀害诸众生　　由此堕地狱 　亲近恶知识　　起邪见两舌 　不获诸威仪　　三业多毁犯 　由我慢无明　　所说无真实 　于此世佗生　　何能得快乐 　为众苦沉溺　　此灭彼复生 　如诸佛所说　　皆由无明行 　若人起我慢　　邪慢增上慢 　此为苦根本　　毕竟常远离 　乐造作诸恶　　无初中后善 　随彼无明流　　入生死大海 　若人具胜智　　善息除烦恼 　能解一切缚　　得至不灭处 　由修胜智故　　则能断诸惑 　此说烦恼缚　　由智得解脱 　诸烦恼如薪　　智火烧永尽 　若乐欲境界　　何能离缠缚 　五欲为重瘴　　能覆于智眼 　常令诸众生　　坏说法正道 　于善说法者　　当一心谛听 　是人为法将　　能敌诸魔军 　谓于四颠倒　　及世间八法 　自不生正慧　　则为彼欺诳 　五欲如迅流　　漂沦难出离 　当以智舡筏　　于彼能超越 　由彼愚痴心　　常乐着诸欲 　轮回五趣中　　何能得解脱 　不如理作意　　如火常炽然 　若如理而行　　如甘露除热 　谓积集无明　　从久远生起 　以一智明灯　　破灭令不现 　若人具正智　　则能趣涅槃 　无智纵贪痴　　则生于懈怠 　若具智光明　　坏三毒黑暗 　是故当一心　　持戒修净智 　常以大智火　　焚烧诸惑薪 　若无此善根　　为三毒所损 　众生萦痼疾　　偃卧命将终 　痴迷无所依　　眷属徒悲恼 　由多作放逸　　常乐愚痴行 　为无量恶因　　受众苦逼迫 　是三毒过患　　损恼诸众生 　若正智相应　　于彼悉除遣 　当知彼智火　　能焚烦恼山 　惑业既无余　　常栖寂静乐 　　说罪品第十五 　谓由彼作意　　常造诸罪恶 　愚痴不了知　　徒生于后悔 　众生造诸罪　　皆受于苦报 　是故当远离　　常求于乐果 　初虽作少罪　　后则堕险道 　由痴覆彼心　　出已而复造 　小罪不防护　　皆为地狱因 　譬如微少火　　能烧于山林 　由罪生恶趣　　受极重苦恼 　彼于己如冤　　何能得寂静 　若人造诸罪　　则无有少乐 　若乐求乐者　　当修诸善行 　作善称善哉　　造恶皆轻毁 　修福乃为难　　于罪何容易 　若见造非法　　生劣心随喜 　由彼无智故　　受苦复过是 　若人造众罪　　积集诸果报 　是苦难堪任　　于恶不应作 　由造众恶故　　定受其恶报 　是故当远离　　不作则无咎 　若不怖诸罪　　则习近恶友 　由自造作故　　感果非佗受 　行善招善果　　作恶受恶报 　若造众罪者　　于善则无有 　若人着邪见　　展转生诸罪 　虽刀杖火坑　　无与彼相似 　若人离众恶　　常修于善行 　身语意清净　　去菩提不远 　若乐造诸恶　　受极重苦恼 　非由造恶故　　而能得乐果 　若乐修诸善　　得最上快乐 　此善非苦因　　无颠倒受者 　从无始劫来　　作善得乐报 　若造彼恶因　　定获于苦果 　为善亲良朋　　造罪近恶友 　憎嫉贤善人　　彼则堕恶道 　心若乐修善　　则远诸罪恶 　是人于菩提　　如掌中不远 　谓于所修作　　初中后皆善 　能生于乐报　　舍此则不然 　是故远诸罪　　令善常相续 　能离彼恶者　　常获于快乐 　无始生死中　　数数受诸罪 　愚夫痴所使　　而不生疲厌 　着欲造诸恶　　不知后苦果 　暂生于适悦　　长时受苦恼 　乐作诸罪者　　世间共轻鄙 　是故离诸恶　　于善无令废 　无益非究竟　　受最上苦恼 　是故彼智者　　于罪常远离 　若人具慈心　　则不造诸罪 　为恶自招殃　　不作则不受 　常造诸罪恶　　依邪师邪教 　若离彼二种　　善住真实道 　愚夫不觉知　　乐造诸恶行 　若离彼过失　　常生于胜处 　若乐作众罪　　定为业所牵 　不怖后轮回　　于人身难得 　若人怖诸罪　　多乐作诸善 　彼能趣菩提　　得最上妙乐 　若能离诸过　　能修诸善业 　是人于世间　　获第一福报 　善降伏诸根　　为世所尊重 　尽此一报身　　得生于天中 　若人鲜福德　　无初中后善 　罪恶常增长　　则堕于地狱 　若造作众罪　　自招其恶果 　作善如所见　　定受于乐报 　由不善种子　　后生于险难 　如昔所作业　　因果皆相似 　众生堕恶趣　　皆由罪所召 　如鱼吞彼钩　　无因而得免 　罪为苦之根　　毕竟当除断 　众生常染习　　如具随不净 　常习当爱乐　　能破诸恶业 　譬如压胡麻　　华坏香不散 　常乐着五欲　　散乱无安忍 　懈怠虚妄言　　彼则定无善 　若造众恶者　　如长夜黑暗 　若安住善法　　如旭日出现 　若人无嫉妒　　此为善净行 　愚痴作众罪　　彼则常忿怒 　如舡载少物　　所至则能浮 　众生罪若轻　　则免沈诸恶 　远离恶知识　　常获诸快乐 　于彼若随顺　　则受诸险难 　善了知业报　　离微细毁犯 　是人不着罪　　如空泥不染 　未闻者令闻　　闻已能忆念 　恶趣尚生天　　何况具智者 　　诸法集要经卷第六 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第七 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　说罪品第十五之余 　明了罪福相　　是为具智者 　于此无正解　　乃愚痴所作 　善达诸功德　　于过恶亦然 　二种如实知　　常获于乐分 　若人造诸罪　　如与冤同处 　乐行善利者　　如近于良友 　由爱染造作　　境界常现前 　展转痴暗中　　常受诸楚毒 　欲境如稠林　　贪爱常游处 　愚夫不达法　　何因能出离 　堕彼地狱中　　和合受众苦 　当知不作罪　　无由来至此 　行善获胜报　　无量福庄严 　为恶自招殃　　决定无能免 　谓自他苦乐　　循环三有海 　由业风所吹　　如波依于水 　若人生于逸　　常造作诸恶 　以是因缘故　　当堕于地狱 　从地狱得脱　　生于余趣中 　复为欲所牵　　忘昔所受苦 　此心由惯习　　暂悟即还迷 　乐坏苦复生　　不思惟后患 　为五根所诳　　狂乱侵佗境 　受流转无穷　　皆由爱缠缚 　堕地狱鬼趣　　傍生及边夷 　或暂生天中　　须臾还退殃 　受诸趣流转　　如世间车轮 　皆由业习牵　　而不生疲厌 　设使生天中　　受极妙快乐 　福尽还退堕　　此皆轮回行 　堕莲华地狱　　百千俱胝数 　受无量苦恼　　愚痴无厌怖 　三界无有乐　　皆为苦所逼 　众生痴所盲　　未尝怀忧畏 　愚夫迷苦因　　于苦不能了 　是苦从因起　　如种生其果 　由苦乐所拘　　于三有往返 　唯除寂灭乐　　永离诸忧恼 　若在所生处　　能思念诸苦 　是苦不复生　　离苦获安隐 　若人能忆念　　地狱中苦恼 　则于彼乐中　　少分而不着 　如是了知已　　世间悉虚假 　当离诸过患　　以慧善修作 　寿命不久住　　瞬息刹那间 　断除彼恶因　　常奉行众善 　了住寿非坚　　一切由心造 　依正行所作　　不求邪活命 　未来世苦恼　　何不生惊怖 　痴索镇萦缠　　狱火常烧煮 　痴为不善法　　违白净福业 　能引恶众生　　长沦于苦海 　若人不怖罪　　乐多造诸恶 　展转地狱中　　为狱火烧炙 　如一微细火　　则能烧诸物 　愚夫罪少许　　亦堕于地狱 　若人怖恶道　　不作诸罪行 　能摄受正法　　舍恶而从善 　恶友生放逸　　起无惭无愧 　智者常远之　　彼如火如毒 　苦法为魔障　　乐法无所碍 　于二善分别　　一切皆通达 　远彼恶知识　　乐广行施忍 　慈念诸众生　　是生天要行 　　地狱品第十六 　若人邪活命　　造作众恶业 　今当说其报　　后堕于地狱 　谓等活黑绳　　众合二号叫 　烧然极烧然　　无间地狱等 　如是八地狱　　方面各一门 　彼一一狱门　　四狱为城郭 　铁城遍围绕　　造恶者充满 　狱卒叉罪人　　如鱼烹鼎镬 　雨山石器杖　　斫截碎其身 　日夜常悲啼　　渴令饮铜汁 　为极苦逼切　　发声大号吼 　受种种治罚　　向四方奔窜 　若人痴所覆　　横生诸恶见 　招彼地狱因　　如海深且广 　此下劣恶见　　损害于自佗 　无量苦因缘　　汝为自缠缚 　由着邪见故　　恃己生憍慢 　永堕恶道中　　长时受极苦 　由造彼恶业　　汝今来至此 　下劣愚痴人　　自作何愁怖 　作恶希善报　　则无有是处 　种植于深渊　　必无其果利 　若人纵愚痴　　数亲近和合 　为彼少乐故　　后受于多苦 　愚夫妄为乐　　恋著于妻孥 　起染污烦恼　　皆由爱惑心 　于己命终时　　无一能救护 　独趣险恶道　　惨然而长逝 　又彼地狱中　　本无诸苦器 　随造恶有情　　自心之所变 　譬如然妙香　　倏尔飘无状 　亦如群宿禽　　夜集晓还散 　或劫取佗财　　及害彼身命 　造此极不善　　皆为痴所致 　谓由彼痴故　　从瞑入于瞑 　失生天正行　　及最上寂静 　彼妻子眷属　　缠缚难出离 　没生死海中　　而无所依怙 　贪求造众恶　　云为于妻孥 　及自受酸辛　　彼各知何所 　于无量生中　　常贪着美色 　由是造诸过　　鄙劣而无愧 　先造彼罪恶　　后不生追悔 　定堕地狱中　　长劫无出期 　亲属虽聚多　　于己何能救 　见余着欲者　　受报亦如此 　自行于善行　　必招其乐果 　愚夫痴所蔽　　于此殊无悟 　若为痴所覆　　贪恚亦随生 　所爱为佗有　　己苦无能免 　内为三毒烧　　外狱火围绕 　长劫受楚毒　　何时免恶道 　自心造诸恶　　曾不生愧耻 　为狱火烧炙　　何用徒悲啼 　汝辈极暗钝　　乐行于非法 　不须生悔恨　　于苦当安忍 　愚夫造众罪　　作已生惊怖 　业果常相随　　皆从因缘起 　于善何曾修　　于恶不能断 　若离彼恶者　　地狱不复见 　若人痴所覆　　不了于业果 　为邪师所误　　转增其过咎 　由怖先造罪　　常生于热恼 　无正法对治　　终为苦逼切 　若能离诸过　　于苦则无分 　住正念思惟　　不应作诸罪 　若乐作众恶　　彼于苦无厌 　以苦而加苦　　何由能出离 　心不生厌患　　彼何有寂静 　我于罪众生　　故不生悲愍 　汝为痴所缚　　造彼非法行 　彼因汝自作　　匪我而能救 　积集彼痴行　　罪恶悉盈满 　不能持净戒　　苦报孰能免 　若人造恶业　　随因则受报 　应知苦因缘　　自作而自受 　汝为爱索拘　　狂乱无惭𧹞 　受极险治罚　　彼苦无能说 　若人造众恶　　则受诸楚毒 　不作则不受　　无因亦无报 　如是诸过患　　果在于地狱 　于诸善法中　　曾不生欣乐 　不修于福业　　造无量罪恶 　受报亦如然　　愚夫徒悔恼 　舍离诸善人　　多行于诡诈 　不修真实因　　求乐不可得 　积集众罪垢　　从愚痴心起 　长劫受极苦　　皆由昔所造 　地狱诸有情　　为狱卒囚执 　苦切而责之　　业尽汝当出 　又彼愚痴人　　为自心所诳 　不了所作业　　烦惋怀悲怆 　以非利为善　　以良友如冤 　损坏于自他　　常处大黑暗 　彼三毒恶行　　与深冤无异 　能牵诸有情　　至焰摩罗所 　是痴何因生　　皆由计我所 　不修施等行　　以何而济度 　罪为第一冤　　随恶趣显现 　于此世他生　　而不相舍离 　所造作诸恶　　如利刀毒火 　险恶极可畏　　作已汝当受 　若人心寂静　　不着诸境界 　不随痴所行　　则离于恶报 　闻地狱苦声　　愚暗不生怖 　如持彼干薪　　投之于烈火 　又世间火然　　焰久即能灭 　当知彼业火　　长时而炽盛 　常火势可断　　业火长相续 　若人造恶行　　毕竟为所烧 　是故彼业火　　常烧地狱人 　不怖恶道者　　无能免斯害 　以慧当拣择　　于己善防护 　远离彼恶业　　则不受诸苦 　为痴之所覆　　常造作众恶 　今受此极苦　　悲号徒尔为 　谓初中后分　　及尽苦边际 　苦因与苦果　　皆不可爱乐 　昔在于人间　　广作诸恶业 　招此险恶报　　汝今当自受 　离颠倒分别　　因果常相应 　如昔之所作　　随业而受报 　汝能于自身　　常生其保重 　云何起杀业　　伺断佗寿命 　汝求彼财利　　备受诸艰辛 　云何于佗财　　兴心而劫盗 　汝于自妻妾　　专意而防护 　云何于佗色　　而生于侵暴 　汝作妄语罪　　欺诳于良善 　为佗不信受　　彼舌极可畏 　汝乐饮酒罪　　引生于痴钝 　招非法诽谤　　何不生远离 　如是五种恶　　皆汝先所造 　今受此恶报　　何为徒悲恸 　不善法如毒　　应当常远离 　能令诸有情　　长沦于苦海 　又彼贪欲火　　于三有炽然 　见善利不修　　后乐何所得 　说巧笑言辞　　增长于贪欲 　斯为大过咎　　当断无有余 　堕彼地狱已　　发声大号哭 　狱卒咸谓言　　如彼因而受 　不远离诸恶　　作已还复造 　彼因即增长　　受报亦如此 　若畏未来苦　　当现修众善 　则无地狱报　　亦不生悲啼 　放逸如彼地　　出生诸不善 　无量诸有情　　皆为贪所牵 　汝昔造众罪　　起贪等恶行 　愚夫不了知　　当苦何人代 　不生慈愍心　　随诸恶流转 　无边苦海中　　凭何而济度 　资财及所爱　　命尽悉遗弃 　由造此众罪　　为狱卒所追 　极猛恶火聚　　充遍于虚空 　乃至地方所　　炽焰而无间 　苦切不可观　　惶怖何所至 　锋刃为其道　　驱逐令履践 　险难广如海　　独逝而无伴 　何时得解脱　　于我谁能救 　我为苦逼切　　疲乏不能往 　为彼所执缚　　牵挽而将去 　妻孥朋属等　　到此皆如冤 　纵无量珍财　　求嘱无能脱 　由昔放逸故　　乐坏翻为苦 　为死罥所牵　　冥莫何归趣 　彼琰摩狱卒　　极暴恶忿怒 　执缚加凌辱　　心生大惶怖 　我观彼恶处　　种种苦治罚 　一切情非情　　皆腾于猛焰 　复有大毒蟒　　周匝悉围绕 　悲号求出离　　无归亦无救 　堕黑暗狱中　　深广犹大海 　虚空宿曜光　　长劫何由睹 　谓由彼五根　　颠倒生贪着 　流转三有中　　何由能寂静 　一切身肢分　　为利锯分解 　无量极苦恼　　言莫能尽宣 　积集罪如山　　众苦常围绕 　念念常增长　　心作身自受 　受极苦迫窄　　辛酸唯自知 　琰摩敕彼言　　汝观昔所作 　若了知自罪　　于苦能堪忍 　乃至业未尽　　一一当思惟 　昔由痴所覆　　今徒生悔恼 　汝作如是因　　自受如是果 　由恶作所起　　造增上重罪 　堕难中险难　　受苦中极苦 　愚夫造罪已　　如以薪投火 　从劫而至劫　　业尽或当出 　非诸天修罗　　夜叉鬼神等 　我为死罥拘　　彼皆不能救 　为彼索所缚　　牵至琰摩所 　惶怖无依归　　随业之所趣 　若离欲过患　　三界中最胜 　解脱一切缚　　则不造诸罪 　若和合因缘　　先从父所得 　彼如是劬劳　　汝何行杀害 　又复害母罪　　恶业无过此 　堕于地狱中　　受增上极苦 　断三有结缚　　是名阿罗汉 　愚痴行杀害　　今受此苦报 　一切诸法藏　　显示解脱门 　法破和合僧　　今受此苦报 　常发虚妄言　　指东而谈北 　所说无诚信　　今受此苦报 　又复生绮语　　损坏真实宝 　无益于自佗　　今受此苦报 　起两舌恶业　　互相而谗谤 　离散彼亲朋　　今受此苦报 　说无义恶语　　如刀杖毒火 　令佗生热恼　　今受此苦报 　护惜己身命　　损害诸有情 　常无慈愍心　　今受此苦报 　佗所有珍财　　偷取或劫夺 　恣为五欲因　　今受此苦报 　乐作欲邪行　　如火益其薪 　常生疑怖心　　增长诸不善 　乐著于邪见　　损坏佗善根 　受恶报无穷　　受第一苦恼 　此诸恶境界　　汝愚痴随转 　皆由身语心　　相应而造作 　造彼众恶已　　将终苦现前 　为狱卒所驱　　速趣于地狱 　是地狱苦恼　　极难堪忍受 　假使海深广　　烧然亦枯涸 　若人了诸恶　　因果非可乐 　常当正思惟　　于罪不应作 　谓佛法僧宝　　众德皆圆满 　得生于人中　　何不能亲近 　初作微细罪　　如小火所烧 　后广造恶因　　如投身火聚 　于罪徒忧怖　　意不断诸恶 　常思受苦报　　今汝复何造 　当知彼少罪　　则能生众苦 　业尽当出离　　余无有能救 　彼琰摩使者　　检察随释放 　若恶报未尽　　还牵受众苦 　于身肢方面　　分裂而斫截 　无数罪有情　　生悲愁号叫 　复有恶有情　　多作离间语 　犹如一种子　　后增长无数 　皆由彼恶慧　　而生于斗乱 　于亲属朋友　　悉为作破坏 　常远诸善言　　乐发于恶语 　当割截其舌　　因果还相似 　百千功德门　　由舌而破坏 　今受此苦报　　何时获出离 　堕彼地狱中　　极热生饥渴 　譬如以芥子　　掷须弥火聚 　又彼地狱火　　复从饥渴生 　及堕落诸天　　受报亦如此 　所造众恶业　　皆由三毒起 　展转猛焰间　　无藏窜逃避 　无智诸有情　　妄起于分别 　不善说为善　　于良友如冤 　云何诸众生　　不悟真实法 　设为彼开示　　心不生爱乐 　不乐闻正法　　轻毁说法师 　于浊恶世中　　何由生慧眼 　愚夫之境界　　爱欲长迷惑 　不依正法律　　无因能自悟 　为痴索所牵　　常乐作诸恶 　作已受极苦　　徒生于忧悔 　由增上愚痴　　于法说非法 　彼因既颠倒　　则错行乱学 　无明慧拣择　　耽嗜于五欲 　于善不修习　　见恶则随作 　诸天心着乐　　投放逸火中 　不遇胜善缘　　彼即随退堕 　又彼愚痴人　　憎嫉诸贤善 　矫现诸威仪　　诳佗而求利 　口虽说正法　　心常伺他咎 　是人于世间　　为第一恶者 　若人着欲乐　　则是求苦恼 　为自心所诳　　乐坏非他受 　是故以正慧　　常修十善行 　于诸非义利　　毕竟永除断 　乐利益于佗　　系心无暂舍 　常依净善法　　应当如是住 　　饿鬼品第十六 　若人不行施　　如无灯求光 　舍离于善业　　何能有乐报 　如世间盲者　　于物无所睹 　离施无福因　　当堕饿鬼趣 　堕无财鬼中　　周遍而求觅 　常困于饥渴　　皆由悭所感 　若乐修施者　　一切无能坏 　不作于少因　　后乃徒生悔 　由先造恶业　　堕饿鬼趣中 　为狱火烧炙　　长受饥渴苦 　何时离彼趣　　暂得于快乐 　何劫得解脱　　则舍诸热恼 　由不了因果　　及彼道非道 　为饥火所逼　　相续苦不断 　丑状发髼乱　　唯筋皮相连 　希求诸饮食　　暂睹无由得 　为众苦逼迫　　堕诸恶险难 　曾无有亲朋　　于我暂能救 　汝昔于人中　　断作诸福行 　如至于宝洲　　空手而独返 　若乐修胜行　　常远彼诸恶 　我观彼善人　　蹑生天阶渐 　由彼身语意　　造作诸不善 　眷属皆他往　　独依苦而住 　为琰摩使者　　捉缚而驱逐 　入深邃黑暗　　去处极悬远 　我于一切处　　常受诸苦恼 　乃至须臾顷　　曾无微少乐 　今受此果报　　皆由先所作 　何时免斯苦　　得至于乐处 　为渴所逼故　　徒陟彼高原 　设见于河池　　到则皆枯涸 　于旷野山林　　周遍而寻觅 　受渴乏艰辛　　求水不可得 　乃至湿润处　　彼亦不能见 　复有大乌鸢　　利嘴而啄食 　为彼饥渴火　　常逼切其身 　宛转险道中　　叫呼求救护 　昔近欲境界　　彼如镜中像 　虚坏己修财　　今独受此报 　由造彼业故　　笼罩难出离 　于四向奔走　　业尽当解脱 　从三毒所生　　极恶猛火聚 　念念常炽然　　则能烧巨石 　又火焚彼石　　水沃即能止 　我业火如海　　深广何能灭 　恶业如其薪　　爱风同发起 　烧彼罪有情　　周匝无能避 　我造诸罪咎　　远离于善法 　堕彼鬼世间　　为自心所诳 　我为彼饥渴　　二火镇烧然 　及刀杖伤残　　受三种极苦 　我造诸恶业　　堕饿鬼趣中 　非眷属亲朋　　能为作救济 　唯有彼善法　　与我作依怙 　谓施戒多闻　　三种为归救 　乃至我造作　　诸极恶苦因 　堕愚痴网中　　长沦于苦海 　受极重热恼　　实难堪难忍 　我若得出离　　少罪不复造 　彼饿鬼趣中　　常生大愁怖 　于此不善因　　是故当远离 　　畜生品第十八 　彼畜生苦报　　为牵缚捶打 　不断杀因缘　　则更生食啖 　愚夫爱惑心　　乐行于损害 　不修施戒因　　后受畜生报 　为爱索所缚　　五根如痴哑 　怀忿恨憎嫉　　后受畜生报 　应作不应作　　可食不可食 　于善不善法　　皆不能了知 　人趣多追求　　诸天着放逸 　饿鬼受饥渴　　地狱唯极苦 　若人于有情　　乐行于杀戮 　招种种危苦　　当互相残害 　又复诸众生　　多悭复散乱 　以是因缘故　　当堕鬼畜趣 　彼三毒过患　　没溺诸有情 　受生死轮回　　深险难出离 　若乐求正法　　则生诸善果 　具足彼明慧　　为人所恭敬 　是故具智者　　乐修清净业 　如理而作意　　跻解脱正道 　　饥乏业报品第十九 　乐作不饶益　　驱役诸众生 　招下劣苦因　　无与饥相似 　叫呼求饮食　　从自身起火 　烧彼罪众生　　如然于槁木 　是火遍方处　　所至即随逐 　设经百劫中　　匪食无能济 　世火虽炎热　　饥火复过是 　奔驰三有中　　于食求无得 　又世间有情　　常生种种过 　为饮食因缘　　沉沦三有海 　住彼三有中　　随业而牵去 　长时受楚毒　　此苦说无尽 　处于胎藏中　　为粪秽所溺 　受逼迫热恼　　此苦说无尽 　耽著于欲境　　乐殊妙严饰 　贪求受艰辛　　此苦说无尽 　常诣他舍宅　　求丐于衣食 　为彼所轻贱　　此苦说无尽 　由爱毒所使　　劳己而求觅 　乃至身未终　　此苦说无尽 　自贪其欲境　　众冤伺其便 　心常生惶怖　　此苦说无尽 　由为彼妻孥　　多生于忧戚 　斯为第一冤　　此苦说无尽 　枉费诸珍财　　为亲朋诃毁 　由斯起愁恼　　此苦说无尽 　变异身衰老　　策杖而徐行 　色力顿疲羸　　此苦说无尽 　生平所爱宠　　临终皆弃舍 　独往无所依　　此苦说无尽 　愚夫造诸罪　　堕于恶趣中 　皆由饮食因　　智者之所诫 　了知是业报　　心当生怖畏 　乐修于施戒　　以众善庄严 　　诸法集要经卷第七 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第八 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　舍离懈怠品第二十 　谓由彼劣慧　　而生于懈怠 　好习戏论言　　远离于正智 　舍离善知识　　乐习近恶友 　为破法因缘　　此说为邪命 　不知时与方　　及彼诸难处 　不应说为说　　心常生愁怖 　不避于讥嫌　　而常往乞食 　为佗所轻贱　　乐自称己德 　起增上贪痴　　生掉举邪慢 　深著于五欲　　心不依正教 　违背王教敕　　常怀于忿恚 　狂乱失正念　　非时而致死 　远离说法师　　不达法非法 　善人虽教招　　生瞋而毁呰 　贪嗜彼饮食　　常著于睡眠 　如是罪众生　　当堕于地狱 　若决定精进　　能生于乐报 　是故依正法　　而当取善果 　若懈怠为本　　生三种过失 　唯精进对治　　能破诸痴惑 　谓彼三毒因　　能招三种报 　此三为根本　　随趣于三有 　若乐彼懈怠　　则弃诸善法 　众恶由之生　　当堕于地狱 　或取彼生贪　　或舍此增恚 　如是处执着　　此说为愚痴 　懈怠覆其心　　如中毒闷绝 　于放逸深坑　　堕落无疑惑 　若乐行精进　　离懈怠垢秽 　解脱诸恐怖　　此则获乐分 　若作意懈怠　　不修胜净法 　得广大过咎　　是人唯苦分 　由眷属缠缚　　当堕于险难 　是故此生中　　无贪彼欲乐 　又彼懈怠者　　常为痴所蔽 　无少分福业　　众共生轻贱 　又彼懈怠者　　生睡眠惛沈 　破坏解脱门　　智者善防护 　又彼懈怠者　　起无惭无愧 　此二为苦本　　后得大恐怖 　又彼懈怠者　　悉废其修作 　是人于世间　　虽活即如死 　又彼懈怠者　　引生于掉举 　令心不寂静　　命终心散乱 　没懈怠淤泥　　何由超苦海 　唯勇猛精进　　能到于彼岸 　又彼懈怠者　　如傍生无异 　但思念所食　　余则无所知 　由贪嗜饮食　　乐作不净行 　所欲多匮乏　　常从佗乞丐 　乃至于自身　　忍寒热饥渴 　皆由懈怠故　　备受于艰苦 　由彼懈怠故　　众人皆嫌弃 　彼为自欺罔　　何能尽苦际 　不学真实乘　　唯贪于美味 　命终堕恶道　　徒劳生后悔 　若发起精进　　安住彼正念 　永断不善法　　此则为智者 　如是种种苦　　皆由懈怠生 　了知是业报　　毕竟不复造 　众生三毒火　　念念常炽然 　大悲甘露雨　　为彼而息除 　　悲愍有情品第二十一 　谓身语意业　　常与善相应 　显示三恶道　　引之令出离 　若依止悲心　　能趣寂灭乐 　愍念诸众生　　如母爱己子 　于有苦众生　　寻求而救护 　鬼趣尚蒙祐　　得生于天趣 　若具足悲心　　爱念诸含识 　是名大丈夫　　人天咸恭敬 　若人有悲心　　则能持净戒 　如月照世间　　光明常清净 　能令诸众生　　离愁怖忧戚 　是故于悲心　　毕竟常亲近 　若人离粗犷　　以悲心庄严 　是名良福田　　名称普周遍 　由悲心普滋　　诸根无垢染 　住清净正见　　去菩提不远 　若人具悲心　　如诸天自在 　于百千生中　　永离彼贫乏 　若人意质直　　如金可贵重 　复安住悲心　　斯为无尽宝 　若人具精进　　常勤求正法 　以悲心明灯　　为说除疑暗 　常于昼夜中　　不舍其悲意 　随其所至处　　乐说而无懈 　悲心极清凉　　息众生热恼 　令得上妙乐　　后获真常果 　故诸佛所赞　　悲为无尽财 　亦如净池沼　　能涤诸罪垢 　是最上庄严　　破烦恼黑暗 　沃润菩提苗　　令得真常果 　若人有悲心　　如牛出醍醐 　具足其美味　　蠲身心热恼 　三有如巨海　　三毒如驶流 　悲心为舡筏　　仁者所乘蹈 　悲为功德财　　白净法严莹 　善人常系念　　此说名为悲 　悲舍离刚强　　内则生诸善 　除烦恼过患　　如镕金出矿 　悲心如宝器　　满中容妙物 　增长彼善根　　随念获安隐 　悲心如宝藏　　众生用无尽 　能破彼贫穷　　成就广大利 　悲心常寂静　　乐修习诸禅 　离放逸境界　　出五欲垢染 　又复起慈心　　于他生愍念 　令彼获轻安　　得脱苦缠缚 　以意善思惟　　常远彼罪垢 　解脱诸恐怖　　志求寂静乐 　常与忍相应　　自他则无恼 　世间咸喜见　　后得生天中 　若人能安住　　慈忍无上宝 　一切诸有情　　瞻之如父母 　慈愍无过上　　为乐之根本 　若人无是心　　后则唯有苦 　若梵天悲心　　自在天忍辱 　诸持明智母　　皆不及慈行 　不害第一福　　正见最上善 　寂静心常安　　得离诸险难 　是故当了知　　心常生怜愍 　以施戒忍慈　　修成无垢智 　　布施品第二十二 　由净施所感　　十二种功德 　得生人天中　　财富无与等 　若人返是者　　获咎亦如此 　愚痴不乐施　　后堕于恶处 　为妻子眷属　　起悭吝贪爱 　造匮乏苦因　　常希求不足 　若广行布施　　解脱贪缠缚 　摧彼我慢幢　　破灭诸痴暗 　施为彼先导　　引生殊胜处 　于人世天中　　当招于巨富 　施如彼浴池　　戒能净诸垢 　以智善观察　　能超于三有 　谓施戒及智　　三种如灯明 　若人善修习　　永离诸痴暝 　爱恚如巨海　　疑惑如波涛 　欲渡彼险难　　当修施戒智 　众生多狂乱　　随所生贪着 　欲防护彼心　　当修施戒智 　如是三种行　　我说为良药 　善除烦恼病　　皆使获清凉 　心起邪思惟　　生放逸过失 　为彼淫怒痴　　相应而缠缚 　是三毒可畏　　如火烧世间 　以施等对治　　当断令永尽 　不修施等行　　彼则为愚痴 　是人常苦恼　　求乐则无有 　若在在处处　　众生造诸罪 　随彼彼因缘　　受种种果报 　一切有为法　　皆从因缘起 　未见无恶因　　而受于苦报 　心不乐惠施　　面常生怒色 　斯为贫窭因　　是故当远离 　若施生喜心　　离相应悭垢 　后得生天中　　诸天共游戏 　是悭如彼冤　　损坏极可畏 　能令诸众生　　受饿鬼饥渴 　若乐行布施　　所生即快乐 　是故诸智者　　于施常称赞 　施如彼光明　　所至则随有 　若生人天中　　得供养恭敬 　故诸佛所说　　当善修布施 　住不可破坏　　最上坚牢处 　善行其施者　　则降彼悭冤 　常以慧观察　　无令得其便 　施如彼良田　　而有其三种 　善熏心种子　　各获其果利 　初乐行于施　　后专持净戒 　以智断爱垢　　此理无过上 　世间皆无常　　复多诸过失 　不能断彼爱　　何由生胜处 　当发起大心　　乐广行布施 　舍此不修习　　后受饿鬼报 　由依止施故　　复坚持净戒 　是人于后身　　受转轮王位 　由具彼禁戒　　善知时非时 　解脱苦边际　　得近菩提道 　诸天不行施　　其福则随灭 　智者了知已　　当乐行喜舍 　乃至此生中　　受人间快乐 　皆由彼施故　　常系念修作 　设堕畜生中　　亦受彼快乐 　皆由彼施故　　是如来所说 　若人不乐施　　后堕饿鬼趣 　斯由悭吝故　　常食诸不净 　若乐行布施　　则得清凉果 　不修如是行　　为饥渴所烧 　由先放逸故　　不修施等因 　于彼命终时　　自心生热恼 　心喜而行施　　得众所爱敬 　常获于吉祥　　感果故相似 　若人不乐施　　自亦不受用 　常吝惜其财　　终为佗散坏 　若人具珍财　　奉尊亲师长 　斯顺于正行　　则不为虚用 　于贫病疲乏　　一切诸有情 　常乐清净施　　为之作眼目 　由如是行施　　施已得生天 　诸天若生悭　　不久而退堕 　人间修施因　　天中受乐报 　非无所修因　　而妄招其果 　若离于施戒　　亦不修禅定 　如是愚痴人　　虽活死无异 　若不乐正法　　则减失慧命 　愚夫不修习　　虽活则如死 　若人无智灯　　心则不明了 　彼则如傍生　　为人皮所覆 　不施复多贪　　诸根常散乱 　当知彼非人　　如饿鬼斗诤 　住慈念观察　　修施戒禅定 　斯为寂静人　　诸天咸恭敬 　具德众所尊　　无德咸轻易 　如是善了知　　是名人中天 　善修其施者　　获富乐长寿 　于此世佗世　　常乐行喜舍 　众生随自业　　生于五趣中 　唯施等善因　　见之如父母 　了知布施因　　所感其胜报 　当奉持净戒　　得脱三有苦 　　持戒品第二十三 　戒为最胜财　　如日光普照 　若人命终时　　唯戒为伴侣 　持戒得生天　　或得诸禅定 　于此世佗世　　光明无与等 　若人乐生天　　少因则能得 　是故远诸恶　　常持于净戒 　若能护彼戒　　心乐行于施 　后得生天中　　获妙乐无比 　妻子及珍财　　亲眷朋属等 　护持净戒者　　睹此皆非乐 　于戒生爱敬　　如护念赤子 　则离彼毁犯　　常生于胜处 　由修彼净行　　施戒悉圆满 　以白业庄严　　得生于天上 　戒如于宝藏　　能生彼富饶 　名称及生天　　不求而自至 　此三种胜报　　鬼趣尚能求 　何况具智人　　净心而奉戒 　若人于净戒　　尽形能护持 　得至不灭处　　永尽诸苦际 　过去诸轮回　　为三毒缠缚 　戒如净光明　　能破彼黑暗 　戒如天池沼　　具众宝严莹 　亦名坚固财　　水火无能坏 　是故彼正士　　于戒曾无犯 　常生爱敬心　　得最上寂静 　决定心坚固　　于戒无缺漏 　唯彼戒功能　　命终常守护 　若亲持戒人　　如日光所照 　习近毁禁者　　转增其痴钝 　离不善垢秽　　无希求热恼 　如是持戒人　　诸佛所称赞 　持戒具福慧　　初中后皆善 　破戒唯愚夫　　如傍生无异 　若人持净戒　　得戒衣所覆 　于戒若毁犯　　彼则如裸体 　由持戒生天　　天众竞迎奉 　于彼园苑中　　而共相游戏 　具足诸福业　　坚修持梵行 　是人生天中　　决定无疑惑 　由持彼戒故　　增益诸善利 　于上妙五欲　　心不生染着 　若此世佗世　　戒为其伴侣 　于彼险恶道　　为之作依怙 　于饥渴怖畏　　作第一救护 　应当善观察　　舍此何归趣 　宁以利刀剑　　而自断其首 　于彼戒功能　　不应生毁犯 　是持戒功德　　因果皆清净 　招世出世乐　　为诸佛所赞 　若人不护戒　　无初中后善 　失广大利益　　及最上寂静 　持戒第一善　　施所不能及 　彼财有限量　　戒功能无尽 　由戒德庄严　　众人所爱敬 　当知诸如来　　因戒而成圣 　持戒最清凉　　除身心热恼 　是故常奉行　　当得生天道 　戒为生天梯　　亦名为乐海 　若人离彼戒　　后唯生忧悔 　戒如清凉水　　深广常弥满 　为彼持戒者　　涤身心垢秽 　受天中妙乐　　及殊胜庄严 　皆由戒功能　　善因之所致 　若安住净戒　　众善咸依止 　念念常增长　　无恶道怖畏 　若专修梵行　　以戒而严身 　是人于现生　　得供养恭敬 　由坚持禁戒　　常远诸不善 　于彼一切处　　得快乐安隐 　若持彼彼戒　　各别有功能 　常生殊胜处　　随意而自在 　施戒智三种　　能生于慈心 　常爱念众生　　得亲近承事 　戒如妙珍宝　　善人常贵重 　永离诸过失　　得生于天中 　具足清净智　　如镕金离垢 　常乐持净戒　　得生于天中 　能令诸有情　　一切处安隐 　不造诸罪行　　得生于天中 　若人护彼戒　　以智善拣择 　于彼昼夜中　　精进常无退 　戒如彼良马　　善人所乘御 　以真实思惟　　不著于乐报 　天中上妙乐　　诸天共游戏 　皆由持戒故　　而得生于彼 　天上妙花鬘　　天衣而严饰 　诸天共游戏　　皆善因所得 　有妙莲花池　　生清凉香风 　诸天共游戏　　皆善因所得 　天上诸宫殿　　众宝而庄严 　诸天共游戏　　皆由持戒故 　天中妙园林　　众华悉开发 　游止诸宝山　　皆由持戒故 　由具彼净戒　　生三十三天 　如人入己宅　　即无诸忧患 　若人护彼戒　　得最上寿命 　破戒命终时　　受无量极苦 　于持戒功德　　知已常爱乐 　善护于戒者　　则不生毁犯 　由能护彼戒　　善住于忍辱 　以寂静因缘　　众人咸乐睹 　若依止净戒　　如乘于舡筏 　能运载自佗　　得渡三有海 　由戒水清凉　　能涤于心智 　阎浮檀金花　　诸天来奉献 　若人意寂静　　以戒常庄严 　自在生诸天　　受乐而无极 　由广修胜行　　受最上妙乐 　游戏于诸天　　皆由持戒故 　若持彼净戒　　如升于阶陛 　智力常相扶　　得生尊胜处 　若人纯净心　　于戒无缺漏 　由戒法清净　　常生安隐处 　善护于戒者　　常思惟观察 　离微细毁犯　　得至寂灭处 　戒能生彼乐　　弃背诸罪垢 　是故常守护　　毕竟除忧怖 　由持彼戒故　　命终无怖畏 　于三恶道中　　为第一救护 　若人不护戒　　如盲翳眼目 　于戒不清净　　常生下劣处 　求人天快乐　　唯戒为其本 　于戒不清净　　后则生悔恼 　无戒愚痴人　　不得生天界 　是故具智者　　于戒常奉持 　天中妙五欲　　第一殊胜乐 　由戒清净故　　而获于多果 　弥卢山金光　　戒光复过彼 　柝为十六分　　亦不及其一 　戒光常照明　　逾真金严莹 　皆由自善业　　得生于忉利 　持戒有三品　　谓彼上中下 　皆如所作因　　受报亦如是 　由持彼戒故　　则不生放逸 　安住于正法　　常获诸妙乐 　戒能离诸垢　　常发净光明 　设百千日光　　类此无能及 　若上品持戒　　获七种功德 　随意而受用　　善逝之所说 　由依止净戒　　正见常现前 　从人世生天　　斯不为难得 　戒为清凉触　　于身不舍离 　愚夫不亲近　　常受诸热恼 　若人清净心　　善护于禁戒 　具彼七种财　　决定无能坏 　若人清净心　　修持于梵行 　如禽有二翼　　飞空而不堕 　由持彼戒故　　而得清净果 　为胜中最胜　　则更无过上 　若心善修作　　依止施戒宝 　于天上人间　　长生殊胜处 　身不持净戒　　心不乐正法 　内外无所蕴　　何由免恶道 　若乐寂静法　　为人所恭敬 　彼内外坚固　　如金刚无异 　旃檀沉水香　　怛计薝卜花 　人天咸所重　　不及彼戒香 　若人修施戒　　唯意乐生天 　此为垢浊因　　如毒和美膳 　是故于彼戒　　坚持求出离 　远离破戒人　　如毒如刀杖 　如是善护戒　　往趣人天中 　无戒众所嫌　　求乐不可得 　了知是功德　　专心无暂舍 　为第一救护　　无与戒相似 　　忍辱品第二十四 　善安住于忍　　为第一庄严 　此为最胜财　　非世宝所及 　若人修忍行　　为世所恭敬 　是故常一心　　坚固而修习 　若人修忍行　　离忿怒过失 　于此世佗世　　善人常称赞 　忍财与戒财　　及彼胜慧财 　如是诸功德　　超过于世间 　是故具智者　　乐行于忍辱 　常于诸众生　　心不生厌舍 　忍如妙良药　　能疗治忿毒 　由彼忍力故　　展转无令起 　愚夫无明慧　　如盲无所睹 　以忍辱灯明　　引之登正道 　由无正法财　　于五趣旋转 　善修忍行者　　我说为富饶 　忿怒深过咎　　如险恶旷野 　若人具忍行　　于彼善超越 　若不修忍行　　迷失于正道 　欲离恶趣苦　　非忍何由免 　若人行忍辱　　昼夜获安隐 　永离诸忧戚　　后世常端正 　忍为功德藏　　善人常守护 　于意善调伏　　无烦恼所娆 　忍为生天梯　　出轮回怖畏 　若能善修习　　解脱地狱苦 　忍为功德水　　清净常充满 　能救饿鬼渴　　涤傍生罪垢 　若专修忍行　　获吉祥安乐 　等视诸有情　　如世之慈母 　　精进品第二十五 　为长养正法　　观彼时及方 　起勇猛精进　　而求彼彼果 　若离于正法　　及时方作用 　由无彼精进　　多增懒堕事 　智者多勇捍　　乐解脱正法 　速趣于天中　　如箭顷相似 　由彼精进力　　善营种种事 　于彼彼所作　　皆悉得成就 　若出世正法　　及世间义利 　皆由彼精进　　舍此则无有 　若人远精进　　则舍诸善法 　为世所轻嫌　　如兔影昏月 　舍离八圣道　　净智不增长 　唯彼精进力　　得至安隐处 　若人具精进　　如王力自在 　罗汉无精进　　不能成菩提 　了知是功德　　诸根不散乱 　发起精进心　　为第一最胜 　得净智现前　　常生于正念 　远离彼老死　　得证真常果 　　禅定品第二十六 　若人修诸定　　于慧而不着 　应当常一心　　生清净意乐 　善住心一境　　无相违过失 　解脱诸怖畏　　此说为安乐 　若心住一境　　则离诸疑惑 　清净如真金　　此说为安乐 　若人心寂静　　诸根不散乱 　决定趣菩提　　此说为安乐 　由心住一境　　乐修习诸定 　是人常获得　　三摩地快乐 　乐独处空闲　　常修彼胜定 　了知彼妙乐　　出过于世间 　如是清净心　　常安住一境 　解脱过失网　　到最上寂静 　若心专一境　　善制于五根 　以智水灭除　　爱火所烧害 　常现前安住　　清净殊妙乐 　由解脱彼爱　　受用而无尽 　心邪曲思惟　　处处而生起 　善住持定者　　常一境相应 　此最上禅定　　能趣涅盘城 　破坏诸魔怨　　是故应修习 　善坚固诸定　　则能调意马 　永离诸忧染　　得最上安住 　善修于定者　　离贪而止足 　所招殊胜报　　此无能尽说 　如是善修习　　住心一境性 　能超生死流　　得至不灭处 　　胜慧品第二十七 　由慧力为先　　乐勤求正法 　与定常相应　　如母爱于子 　又世间父母　　不能偏随逐 　彼于五趣中　　一切皆救护 　慧山极高峻　　戒水常清净 　于三有过患　　一切皆明见 　若真实了知　　眼根所缘境 　以智为所依　　能渡三有海 　善修施戒定　　说彼智为先 　由智乐持戒　　则能免恶趣 　若眼所观境　　由慧而离染 　故如来所说　　善住八圣道 　于苦等四谛　　最初而开示 　由增上慧力　　破愚夫常见 　智如彼利剑　　断贪爱藤蔓 　离生等缠缚　　及彼过失聚 　智为胜甘露　　是出世法财 　最上善知识　　为第一宝藏 　修智戒耆旧　　离贪爱疑惑 　常依止寂静　　开示真实道 　慧如彼金刚　　力能极坚利 　摧坏诸烦恼　　令乘大智车 　　诸法集要经卷第八 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第九 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　寂静品第二十八 　若尽诸烦恼　　则得最上乐 　此为寂静通　　智者如实说 　又彼诸如来　　常赞寂静法 　得至不灭处　　诸苦则不生 　若人离放逸　　无贪欲过患 　乐修寂静行　　去菩提不远 　若能离贪爱　　于境心不乱 　及舍恶知识　　去菩提不远 　若能善观察　　不着善不善 　离轮回怖畏　　去菩提不远 　若能断诸惑　　除懈怠垢秽 　了自他无我　　去菩提不远 　离三毒过患　　令诸根寂静 　明了于四谛　　去菩提不远 　于精粗饮食　　而不生贪厌 　智境两相如　　去菩提不远 　于苦乐二种　　亦不生执着 　得离诸怖畏　　去菩提不远 　若人怖诸罪　　当离诸放逸 　善求趣菩提　　得最上寂静 　　圣道品第二十九 　若人于四谛　　以智善观察 　解脱诸轮回　　趣无为彼岸 　若无正思惟　　愚痴着诸欲 　不厌离生死　　为轮回所缚 　不畏广大苦　　无出离方便 　为欲箭所中　　当堕于恶道 　愚人着诸欲　　如蛾爱灯光 　不知大怖畏　　毕竟无少乐 　佛说真实道　　谓苦空无常 　及无我作者　　能免脱轮回 　智境本平等　　一切皆心造 　于此证解已　　故不说三种 　离饮食过患　　不依邪活命 　起无分别智　　证出世间法 　善住真实智　　作十六行相 　然后能了知　　达诸法次第 　永离三毒垢　　出三有逼迫 　趣越三恶趣　　是名须陀洹 　不善法为因　　定堕于恶道 　由依解脱法　　得须陀洹果 　善修习诸定　　引生于轻安 　纯净业相应　　得超三有海 　永断诸疑惑　　离贪及不害 　乘白业船舫　　能到于彼岸 　谓有为诸法　　从因缘生起 　知彼四圣谛　　为染净因果 　若了达四谛　　决定得解脱 　愚夫着欲境　　随三有旋转 　若能离贪欲　　则住寂静道 　此道无过上　　智者所游履 　若人于诸佛　　常净心恭敬 　生生获快乐　　离佛无解脱 　若人于正法　　常净心爱乐 　生生获快乐　　离法无解脱 　若人于众僧　　常净心供养 　生生获快乐　　离僧无解脱 　若人于四谛　　常净心信解 　生生获快乐　　离此无解脱 　若人于圣道　　常净心修习 　生生获快乐　　离此无解脱 　若求证真如　　当安住净慧 　不乐着游戏　　此为天中天 　若乐着嬉戏　　心不生暂舍 　增长诸病恼　　斯则实非乐 　善解四谛法　　及修施等行 　当知如是人　　作最上安隐 　　教诫比丘品第三十 　常乐行慈忍　　不害诸有情 　得一切众生　　敬之如其父 　身业常清净　　诸根善相应 　心不生悭贪　　远离不与取 　于彩绘女人　　亦不应观视 　断坚固欲想　　为世解脱者 　乐习诸禅定　　得离诸忧畏 　不触烦恼蛇　　视金如瓦砾 　于苦乐安危　　及盛衰等事 　其心不倾动　　此名为比丘 　善降伏诸根　　不为境所娆 　以智如实知　　于冤亲平等 　若具足明智　　了欲境如毒 　我记如是人　　当得菩提道 　具真实正见　　悟刹那生灭 　安住如须弥　　超出轮回海 　于草及旃檀　　等视无差别 　珍膳及名衣　　皆不生爱乐 　于利养名闻　　观之如炽火 　心常生止足　　依草而坐卧 　于过现所作　　种种诸事业 　离颠倒思惟　　则不生染着 　乐闻于正法　　不随流转因 　以慧善拣择　　常修殊胜行 　欲境虽炽然　　由彼心寂静 　驱策如僮仆　　则无诸苦恼 　若诸根调顺　　则不生流荡 　离欲缠缚者　　与牟尼无异 　善人如金宝　　见者咸贵重 　乐修寂静行　　令他生喜心 　栖止阿兰若　　不乐居楼观 　知足持毳衣　　常行于乞食 　善修身语心　　不生苦乐想 　离分别执着　　得最上安隐 　由习诸禅定　　能破彼魔怨 　常以真实言　　引导于群品 　善乘智慧车　　摧六根贪使 　当知如是人　　得近菩提道 　乐住阿兰若　　则永离诸过 　如风于空中　　吹云无障碍 　以清净三业　　勤修诸胜行 　具真实正见　　破坏诸魔教 　于彼贪等行　　本性而不染 　常起慈悲心　　是比丘所作 　了知色等境　　为彼缠缚因 　是人无忧恼　　得至寂灭处 　知诸因缘法　　善恶皆决定 　乐闻解脱法　　于贪则不着 　于未修善业　　而常生爱乐 　是人如月光　　本性净无垢 　焚烧罪恶法　　如火投干薪 　弃背诸苦因　　于三有称胜 　志求于解脱　　不着世间法 　超出诸轮回　　如鸟随空往 　如实知其因　　决定而受果 　彼于三有中　　是名真解脱 　于苦乐精粗　　皆无有所著 　此最上比丘　　观世间如焰 　心不生散乱　　乐求于正法 　勤修本白业　　彼如阿罗汉 　乐近善知识　　远离于亲属 　捐在家垢染　　彼如阿罗汉 　由慧寂诸根　　不著于境界 　行视二足指　　彼如阿罗汉 　不诣王履道　　城邑四衢巷 　贩卖为讥呵　　彼如阿罗汉 　不观于歌舞　　不乐相斗诤 　住旷野空闲　　彼如阿罗汉 　一日唯一食　　未得不希求 　知分量止足　　彼如阿罗汉 　常持粪扫衣　　不乐上妙服 　与食行相应　　彼如阿罗汉 　由不造诸业　　离一切虚妄 　不起亦不乐　　彼如阿罗汉 　不起恚怒相　　离贪欲愚痴 　解脱诸恶法　　彼如阿罗汉 　离一切瞋恼　　超越诸结使 　住正念思惟　　彼如阿罗汉 　修习八圣道　　善住于寂静 　破诸烦恼怨　　彼如阿罗汉 　寂静根坚固　　超贪欲淤泥 　住心一境性　　彼如阿罗汉 　于自经行所　　及他游止处 　知已如实说　　彼如阿罗汉 　知漏无漏法　　皆从因缘生 　决定无有疑　　彼如阿罗汉 　离惛沉睡眠　　无懈依时起 　勤修诸梵行　　彼如阿罗汉 　喜住阿兰若　　修毗钵舍那 　奢摩他诸定　　彼如阿罗汉 　智者依正理　　常栖止林野 　如禽处空虚　　彼如阿罗汉 　受信施饮食　　平等为说法 　破根随烦恼　　彼如阿罗汉 　善知真实道　　相应心次第 　能到于彼岸　　彼如阿罗汉 　若具于明智　　离怖畏欢喜 　于二无所著　　彼如阿罗汉 　于自他众类　　如实知老死 　天人咸归信　　彼如阿罗汉 　常乐修梵行　　离三衣无有 　得少以为足　　彼如阿罗汉 　不耽嗜美味　　依时一坐食 　离名利垢染　　彼如阿罗汉 　与悲舍相应　　不覆藏众罪 　焚烧过失林　　彼如阿罗汉 　违僧伽轨则　　其心常懈怠 　无勇捍精进　　此则非比丘 　佛诫诸弟子　　不应畜卧具 　若乐懈怠者　　何能获安乐 　由懈怠一种　　诸过患之本 　于流转轮回　　受无量苦恼 　若有懈怠者　　众善则不生 　虽被袈裟服　　此则非比丘 　若不修定慧　　何由尽诸漏 　唯具假形相　　此则非比丘 　乐安住僧坊　　离学法境界 　耽味于酒色　　此则非比丘 　若断诸魔缚　　远离众罪业 　不应与毁禁　　共住同饮食 　又破戒比丘　　受用众饮食 　彼则如服毒　　饮洋铜无异 　由彼无胜能　　不预众同分 　后堕地狱中　　于食不可得 　若断诸烦恼　　如蛇出其室 　不乐见女人　　依正命乞食 　云何诸比丘　　以身为所质 　造诸恶趣因　　坏僧宝名称 　贪名利境界　　习近于女人 　彼非俗非僧　　为法中之贼 　恃王臣威势　　恣啖于酒馔 　为假名比丘　　诳惑于施者 　无善摄方便　　同营办俗务 　常依止王城　　如蛇处林壑 　若不生厌离　　念念常增长 　当舍欲爱缠　　乐依止寂静 　诸烦恼惑业　　于见所治断 　解脱色等蕴　　应当善修作 　乐修诸禅定　　觉悟于诸法 　善达真实相　　得最上安隐 　发广大慈心　　勤求于正法 　了自身如幻　　名真实比丘 　常生净善心　　除贪欲忿恚 　离颠倒分别　　名真实比丘 　断一切结缚　　离一切和合 　常愍诸众生　　名真实比丘 　善调伏自心　　欲境不能乱 　如真金离垢　　名真实比丘 　于诸欲境界　　不起爱非爱 　彼心无所著　　名真实比丘 　具足诸戒法　　降诸根怨贼 　离下劣讥谤　　名真实比丘 　不耽诸饮食　　常发生明慧 　乐研究诸法　　名真实比丘 　于旷野冢间　　敷草而坐卧 　心不生疲倦　　名真实比丘 　了知诸恶因　　定受其苦报 　则离彼垢浊　　名真实比丘 　由意根清净　　离诸恶险难 　超出轮回道　　名真实比丘 　智慧深如海　　毁誉而无动 　心不生恚爱　　名真实比丘 　善宣微妙法　　无垢无所著 　智慧力坚固　　依时无疲懈 　知欲界色界　　及彼无色界 　种种因缘生　　是名具智者 　能离欲过失　　不着世言论 　我说彼比丘　　见欲境如毒 　由具彼正慧　　观欲如淤泥 　此为解脱人　　得免于沦溺 　乐修诸禅定　　远离于懈怠 　常读诵经典　　饶益诸众生 　具足大辩才　　随问而为答 　知诸法次第　　离颠倒分别 　善营僧伽事　　护惜诸财物 　身不生疲劳　　亦无有悔恼 　不求己名称　　亦不希福报 　我说彼比丘　　则离一切缚 　又彼持净戒　　不求生天中 　以所作善因　　唯趣菩提果 　常乐修正行　　不亲近恶友 　我记如是人　　则得离诸咎 　善修于慈观　　精进心质直 　无少犯律仪　　去菩提不远 　怖生老病死　　厌离轮回苦 　除散乱修禅　　去菩提不远 　依止自性空　　悟无常生灭 　次第修诸禅　　得尽苦边际 　又彼毁戒人　　为佛法之害 　外虽服袈裟　　内无德所蕴 　犹如彼聚沫　　怯弱非坚固 　如是虚行人　　窃比丘名字 　毁戒地狱人　　为僧宝所摈 　由自心所诳　　身坏堕恶道 　诳诸法律仪　　随业而自受 　为业网缠缚　　彼唯有极苦 　不着善法衣　　如裸形丑恶 　后堕地狱中　　受种种治罚 　无众善庄严　　唯苦恼逼迫 　如是破戒人　　速趣于恶道 　谓由破戒故　　不修诸善行 　狱火极烧然　　决定无能免 　内安住戒法　　外具诸威仪 　舍此皆邪命　　则无由出离 　于彼昼夜中　　增长诸不善 　愚痴恶行人　　毁坏于戒宝 　闻诸法皆空　　意坚持不舍 　住正念思惟　　为善护戒者 　戒能远诸罪　　善人常奉持 　破戒如垢索　　缚诸造恶者 　若毁于禁戒　　唯与罪相应 　彼则乐亲近　　焰摩罗使者 　愚痴无戒人　　起增上散乱 　相续造诸罪　　去地狱非远 　若乐造众恶　　彼唯自损害 　今果如昔因　　云何生后悔 　罪河极深广　　波涛常汹涌 　漂溺诸罪人　　昼夜受诸苦 　若离彼净戒　　则舍白净去 　后纵得人身　　心常生放逸 　于戒全毁犯　　增嫉贤善人 　如是恶比丘　　决定堕恶道 　若乐持净戒　　常游履善道 　是人不久得　　出世真常乐 　善坚持斋法　　读诵诸经典 　其心常寂静　　无烦恼相应 　于三有海中　　以戒为船筏 　当依教奉行　　能到于彼岸 　常持粪扫衣　　唯畜一破钵 　餐木实根蓏　　彼乐佛所赞 　清净身语心　　当行于正命 　乐修诸禅定　　趣菩提不远 　常栖止旷野　　心不生放逸 　唯净修梵行　　趣菩提不远 　弃背于五欲　　知足无希求 　常生寂静心　　趣菩提不远 　不行邪活命　　离烦恼尘垢 　其心等虚空　　趣菩提不远 　佛说诸法律　　心不生爱乐 　不修彼梵行　　诽谤寂静道 　习近下劣人　　远离于戒法 　弃真实正见　　不乐修诸定 　由彼掉举故　　作意而破坏 　离彼对治法　　何由得禅定 　离自分善法　　乐邪师事业 　彼二皆破坏　　决定堕恶道 　舍比丘形相　　改易俗形服 　为人所轻笑　　处世常贫乏 　彼下劣愚痴　　自矜夸所学 　弃舍己善业　　乐行于非法 　由返俗自济　　则失善名闻 　为彼诸善人　　弃之如草芥 　乐造诸恶业　　则坏彼正见 　此破法比丘　　其心常谄诈 　常贪妙饮食　　乐著于欲事 　此恶行比丘　　名著袈裟贼 　穷历象星宿　　说占相等事 　此世俗比丘　　乐亲近王者 　习医方彩画　　结构非理事 　此险恶比丘　　常营务衣食 　厌诵经习定　　贪利养名闻 　此假名比丘　　不久当自损 　多狎近恶友　　求方术烧金 　此非法比丘　　彼则自损减 　若离彼欲行　　则远诸恶友 　食麨而知足　　亦不生热恼 　若欲境来侵　　舍之如炽火 　此护戒比丘　　等摩尼无垢 　内外悉清净　　智德而严身 　此梵行比丘　　戒衣之所覆 　不着世间法　　如须弥不动 　此寂静比丘　　一切咸恭敬 　入城邑聚落　　不逾三昼夜 　此解脱比丘　　常乐居岩谷 　极怖贪欲罪　　修定除散乱 　此单己比丘　　寂然心不动 　远离恶知识　　泯绝于贪爱 　此离染比丘　　不着诸所作 　常远离亲朋　　习定或读诵 　此出离比丘　　则脱诸苦难 　少欲而知足　　勤修无懈怠 　此精进比丘　　能坏诸魔业 　比丘栖山谷　　远离诸贪求 　云何披袈裟　　如奴而活命 　又彼持戒人　　天龙常恭敬 　无善法可亲　　如池涸鹅去 　若能离贪欲　　永无诸过患 　乐亲近王臣　　则生诸忧怖 　于阿兰若处　　及旷野冢间 　藤萝山谷中　　息心而宴坐 　若不修禅定　　唯营求饮食 　当知如是人　　则同诸饿鬼 　定为离垢乐　　智者之所说 　若离于禅定　　余则无少乐 　劣慧愚痴人　　则不能修习 　着世间饮食　　彼则自欺诳 　为欲境所牵　　心复生爱乐 　增长不善法　　破坏生天行 　若人于法师　　信解除我慢 　发起精进心　　忆持令不忘 　由闻是法故　　依彼如是说 　复能令他人　　不生于我慢 　于慢过慢相　　善能分别说 　自他如实知　　为比丘智者 　无智心散乱　　怀我慢忿毒 　恃名利醉慠　　彼何有寂静 　名与行相应　　善住智境界 　怖生死过患　　具出家果利 　由住智境界　　了自性他性 　道非道亦然　　及善恶业报 　离苦乐二边　　不行彼非道 　舍在家缠缚　　安隐无忧苦 　比丘住僧房　　则生于散乱 　与世俗不殊　　损坏沙门法 　若栖止山林　　不为人毁谤 　常习定持经　　意则无散乱 　若乐在僧房　　多贪求积畜 　其心不暂暇　　以至损寿命 　不悟命非坚　　快乐亦随减 　不顾现在因　　而求后世乐 　心不起希望　　是为离贪者 　少欲而知足　　彼得沙门果 　乐依止山林　　修习诸禅定 　常赞定功德　　能离诸过患 　离一切合和　　不为境所牵 　善断彼贪欲　　如火焚干薪 　若乐居寂静　　则怖三有海 　此净身比丘　　非房舍所累 　若乐住僧坊　　唯增长贪爱 　于此世他生　　何由能出离 　若乐住僧坊　　多追求知识 　常造作诸恶　　后则堕恶道 　若人具明慧　　能离冤亲想 　则无彼对待　　其心常寂静 　诸恶如淤泥　　不应着少分 　当独处山林　　舍妄求寂静 　善修无垢行　　则坏诸垢染 　唯依止空闲　　能超欲境界 　于世出世法　　离垢无所著 　苦乐平等知　　此说名寂静 　舍离于五欲　　知足无希求 　清净而活命　　此说名寂静 　常远诸愦闹　　不游止非处 　单己而修行　　此说名寂静 　永绝于贪欲　　则无诸忧喜 　清净身语心　　此说名寂静 　于胜劣等法　　心不生高下 　以智平等观　　此说名寂静 　于善不善行　　咸知其业报 　不着世间法　　此说名寂静 　发起于正慧　　常念欲过失 　了知受所生　　此说名寂静 　善调伏诸根　　知时方说法 　怖彼轮回因　　此说名寂静 　了知自身相　　除诸根散乱 　常依止山林　　此说名寂静 　住正念精进　　常思离诸恶 　不游戏园林　　此说名寂静 　断一切烦恼　　如火烧林木 　是名为沙门　　彼不着诸欲 　若乐世俗事　　常游止聚落 　愚痴诳于人　　自称依法住 　清净阿兰若　　心不生爱乐 　此唯离贪者　　所居之境界 　若耽着五欲　　好说世言论 　当知如是人　　彼则不能往 　意乐于空寂　　专修诸禅定 　彼梵志沙门　　善住安隐道 　　福行品第三十一 　若人营福业　　当获殊胜报 　是故广修作　　无福则无财 　福为最胜宝　　福称无尽藏 　福如彼明灯　　福同于父母 　福能生诸天　　福能引胜处 　人间修福行　　感果得如意 　若修彼福行　　定招于富乐 　应当善了知　　无福则无乐 　福为三世益　　自性可爱乐 　如影常相随　　彼则无暂舍 　诸天福若减　　不久则退堕 　是故于福行　　应相续修作 　无福多艰辛　　常生下劣处 　无善希乐果　　如沙中求酥 　愚夫为心诳　　常离于福业 　既不修善法　　罪恶常增长 　现生修众善　　福随行所生 　以是因缘故　　后得生天中 　若乐修福业　　众人所尊奉 　身离诸逼迫　　其心常安静 　善人行善法　　获乐中妙乐 　由彼清净因　　当得菩提道 　是故诸有情　　勤修于福业 　倏尔无常至　　定为他所有 　若于胜福行　　数数而修作 　随其种种因　　则受彼彼果 　一切诸世间　　善恶法为主 　当勤修善法　　彼则能救护 　若舍离善法　　乐造作众罪 　由是因缘故　　则受地狱苦 　乃至命未谢　　及身肢圆满 　努力勤修作　　彼则具大智 　若人善说法　　能开悟于他 　令至涅盘城　　安隐离忧怖 　若于彼正法　　为说四句偈 　显示出离道　　为第一归救 　善宣说正法　　能疾成佛道 　虽帝释少因　　多财岂能致 　若贪着世财　　法慧不增长 　珍宝有散坏　　法财用无极 　唯所修善法　　百千生相逐 　己所有资财　　一步不随去 　又水火盗贼　　则能损其财 　善法在心中　　少分无能夺 　纵经久远劫　　受无量欲乐 　决定当破坏　　须谛求正法 　唯此一善法　　当精勤守护 　作善命延长　　造恶速磨灭 　当亲近善法　　如教而修行 　诸苦则不生　　获得殊胜乐 　若乐作不善　　常行于非法 　后堕地狱中　　受无量极苦 　于无量劫中　　当归依三宝 　先受天中乐　　后得寂静果 　观现受福报　　皆从先业生 　或乐或苦因　　各各无差忒 　当坚持净戒　　广崇于福业 　昼夜常相续　　如河流不绝 　若人舍善法　　今生则虚过 　若不废善因　　得人天快乐 　若福行圆满　　善护持正法 　是人于世间　　最胜无伦匹 　宁丧失身命　　不违背正法 　若离正法者　　随诸恶流转 　愚痴着欲乐　　弃舍正法眼 　彼现生虚掷　　如海中下雨 　不护彼禁戒　　乐造作诸恶 　心田善种子　　则无由生长 　当一心观察　　最上清净法 　得至不灭处　　于苦则无有 　若诸根纵逸　　于境而耽着 　则为彼所缠　　轮转无休息 　若不着罪法　　如镕金赫奕 　离三有险难　　获毕竟寂静 　具足清净慧　　常尊重正法 　于彼说法师　　闻已能信受 　常供养三宝　　孝事于父母 　能至涅盘城　　住最上安隐 　具出家形仪　　善宣说正法 　精修于梵行　　得最胜妙乐 　于诸布施中　　法施无过上 　起勇猛精进　　修习诸禅定 　如是说法者　　如来所称赞 　若不生净信　　如傍生无异 　常乐诸贤圣　　所说寂静法 　于三种福田　　修持求出离 　于彼说法师　　生第一恭敬 　为求正法故　　心不生疲倦 　观察五欲境　　彼则实非乐 　设见不应取　　牟尼之所诫 　乐修习正法　　则见离垢道 　彼受用法乐　　诸天所不及 　现所作善业　　如依背而住 　是故当一心　　常亲近彼善 　以慧眼观见　　未来诸苦报 　愚夫乐作罪　　智者心常怖 　由具彼正慧　　见诸恶险难 　常与善相应　　得离诸烦恼 　若纵彼愚痴　　唯乐于欲境 　乐坏苦现前　　徒劳生悔恼 　乃至尽形寿　　心不生散乱 　常修于福行　　则能免恶道 　寿命速迁谢　　福报亦非久 　当摄受正法　　为知足天主 　若弃舍善法　　彼则生放逸 　复不修福行　　不久当退没 　各闻强健时　　及身肢无缺 　广营诸福业　　后则无忧悔 　若不修福因　　唯乐于放逸 　当知如是人　　为地狱苦本 　彼虽具诸根　　而不乐正法 　云何求活命　　养育多眷属 　常于昼夜中　　心摄持正法 　亲近说法师　　得远诸罪垢 　由持戒生天　　得受诸欲乐 　愚痴废福行　　不久则退没 　乐发生净智　　以戒宝严身 　常怖彼欲蛇　　诸天共称赞 　由爱乐善法　　诸天常恭敬 　若生颠倒心　　贫穷无福慧 　善法如桥梁　　持戒则能往 　不修彼善行　　苦海何由渡 　随顺修善行　　决定得善果 　百千俱胝劫　　彼善无能坏 　常修施戒法　　以智而防护 　诸有所求者　　令归依三宝 　善修三种施　　能治三过失 　由离彼过故　　获清净功德 　乐圆满净戒　　生决定正信 　破坏三有苦　　如日除云翳 　若具足正法　　诸天咸尊重 　是人当获得　　最上寂静处 　　诸法集要经卷第九 大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经 　　诸法集要经卷第十 　　观无畏尊者集 　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　生天品第三十二 　若人修众善　　清净心质直 　当得生天中　　牟尼之所说 　乐布施爱语　　慈心常相应 　护念诸众生　　此因为真实 　由彼心清净　　为白法依止 　受天中快乐　　身出于光明 　是光明最胜　　相续而不绝 　如世有灯明　　不堕诸险难 　若人心清净　　如摩尼无垢 　平等常谦和　　得生于诸天 　若心善调伏　　持戒修诸定 　清净如真金　　得生于诸天 　于一切有情　　心常生怜愍 　不造杀生罪　　得生于诸天 　处世身光洁　　不染诸罪法 　离一切损害　　得生于诸天 　见欲境如毒　　视金宝如草 　离贪欲过患　　得生于诸天 　若人离贪欲　　心不为境牵 　脱怖畏险难　　得生于诸天 　远亲眷朋属　　彼互相缠缚 　单己而修行　　得生于诸天 　具足殊胜行　　安住于净慧 　善降伏贪欲　　得生于诸天 　三业离毁犯　　乐修诸禅定 　为众所称赞　　得生于诸天 　弃背恶知识　　远离爱毒箭 　不为女索缚　　得生于诸天 　善离彼爱缠　　如剑断朽索 　安隐离诸怖　　得生于诸天 　慧力极坚勇　　常专求正法 　修施戒禅定　　得生于诸天 　又彼诸众生　　广修其善行 　感果生天中　　诸天常恭敬 　人作善生天　　天修福为人 　常依于正法　　互相有力能 　或从天退没　　或余趣生天 　若离彼善业　　则趣三恶道 　诸寂静善法　　为乐之因本 　乃至于梦中　　不应舍善法 　善法灭非法　　真实摧虚妄 　诸天降非天　　智慧破愚钝 　善法为阶梯　　智者能升蹈 　往趣诸天中　　受上妙快乐 　谓身语七支　　不行杀盗等 　此七能为梯　　得生于天界 　由净业严身　　光洁极可爱 　犹如彼明灯　　从自身而发 　是故诸天人　　皆以戒为本 　常生适悦心　　受乐无穷极 　诸天女侍卫　　如众星拱月 　游戏于天中　　皆善因所得 　随所欲从心　　得已无减失 　彼乐常增长　　皆善因所得 　善修布施行　　怜愍诸有情 　与慈心相应　　得生于天上 　远离杀生罪　　不害诸众生 　与善行相应　　得生于天上 　远离不与取　　而乐行布施 　不吝惜少物　　得生于天上 　弃舍欲邪行　　常依彼正道 　离垢心寂静　　得生于天上 　离饮酒过失　　意不生迷乱 　不为人轻笑　　得生于天上 　诸天受快乐　　不应生放逸 　当求寂静乐　　彼则常安隐 　受天中妙欲　　及最胜宫殿 　念念即无常　　不久后当尽 　弥卢极高胜　　善业能过彼 　乃至究竟天　　匪善何能诣 　于欲境无厌　　天中更殊胜 　由爱转增长　　何由得寂静 　诸天由爱故　　着乐无休息 　常为爱火烧　　于乐何能得 　作善有三品　　三类为三因 　三有三现行　　三业感三果 　由汝乐善法　　修施忍不害 　真实行相应　　得生于天上 　具足胜庄严　　花鬘宝缨络 　受乐于天中　　皆由善业得 　又天中妙乐　　上中下差别 　如是三品因　　随福果所现 　随修彼善行　　不失二种报 　或人或天中　　则受于快乐 　汝昔修福业　　善护七支戒 　今来此天中　　自受其乐果 　有妙莲花池　　生清凉香风 　珍妙楼阁中　　诸天共游戏 　极殊妙金山　　琉璃为峰顶 　宝树多花果　　诸天共游戏 　上妙劫波林　　枝叶悉滋茂 　清泉绕其中　　诸天共游戏 　复有七宝山　　河流四围绕 　金沙布其底　　诸天共游戏 　青莲花妙香　　曼陀罗花林 　众鸟出妙音　　诸天共游戏 　复有余胜处　　皆众宝林木 　宫殿宝庄严　　诸天共游戏 　微妙五音乐　　及最胜歌舞 　闻已咸适悦　　诸天共游戏 　戒为其种子　　出生诸乐果 　于上妙五欲　　随心而受用 　诸天光明鬘　　殊胜净无垢 　乃至诸快乐　　皆善因所感 　与诸天游戏　　受无量快乐 　如是快乐因　　此因非我作 　最胜妙楼阁　　众宝而庄严 　由夙植善因　　得其中安住 　受广大五欲　　不生染着心 　由离三种缚　　为帝释天王 　若人心质直　　修定除散乱 　来生此天中　　自业为现证 　广修众善业　　受乐常相续 　悟昔所行因　　今来受斯果 　此现生修善　　犹如植林木 　令相续滋荣　　是人为智者 　于在所生处　　作善或不善 　各各如其因　　而受种种报 　若人修善因　　得生于天中 　造彼不善因　　当堕于地狱 　愚痴着欲人　　舍善作不善 　不怖命终时　　彼为自损坏 　善不善业报　　如种各滋长 　愚夫心着乐　　而未尝暂舍 　修三品善业　　观身语七支 　解脱彼三毒　　得生于天中 　于欲境不动　　亦不生赞美 　住离染清净　　得生于天中 　善修种种施　　治彼悭吝心 　越诸苦难处　　得生于天中 　不害众生命　　而常生爱护 　住寂静慈心　　得生于天中 　远离不与取　　其心如炽火 　安住正思惟　　得生于天中 　不染欲淤泥　　见他色如母 　以慧善观察　　得生于天中 　自心怀狱火　　从舌薪发起 　斯由说妄言　　离此生天中 　由舌无真实　　指虚而谈有 　离诡饰言词　　得生于天中 　常远彼两舌　　慈心相爱敬 　不说离间语　　得生于天中 　恶语如刀杖　　智者当远离 　常出美妙言　　得生于天中 　善护斯七戒　　则能生诸天 　智者当了知　　此诸佛所说 　以众善庄严　　得生于天上 　若废昔修行　　彼则生后悔 　天上妙林藤　　修蔓四垂布 　好花香庄严　　诸天憩其下 　若修众善行　　当获诸快乐 　往趣于天中　　得见如是果 　又彼诸天众　　受三品快乐 　各各如先业　　而得彼彼果 　因与果相似　　而不肯修因 　因果善了知　　当获于乐分 　胜妙五欲境　　诸天生乐着 　愚夫意迷妄　　不觉后大怖 　希上妙欲乐　　求殊胜境界 　爱果不修因　　彼愚痴增上 　若乐彼乐果　　而不持净戒 　如人处暗中　　离灯而求明 　离种子无果　　离灯何有光 　离戒不生天　　离智无解脱 　乐因业所招　　一切皆染浊 　当生决定心　　而求无垢乐 　若人弃欲乐　　永绝于追求 　彼无爱染心　　善除我所执 　如屈伸臂顷　　得生夜摩天 　天众竞来迎　　身光常照耀 　如弥卢山王　　众宝所严莹 　从彼大海中　　涌出于空住 　宝树生凉风　　禽鹿相依止 　天女处红莲　　而共相游戏 　殊妙宝花鬘　　适意众歌舞 　诸天及天女　　咸供养恭敬 　普遍光明鬘　　清河可爱乐 　闻妙五乐音　　悟缘生虚幻 　无量诸天众　　咸共相游戏 　依昔所修因　　受三品快乐 　久修习施戒　　志念常坚固 　由具足彼行　　是人生彼天 　常遵于佛语　　护念诸众生 　安住寂静心　　是人生彼天 　具足于慈忍　　除怨根深戚 　慈心常相应　　是人生彼天 　若人意寂静　　不著于三有 　由善调彼心　　是人生彼天 　唯一真实言　　不乐多虚说 　远离非义利　　是人生彼天 　悟彼老病死　　怖轮回流转 　乐求寂灭乐　　是人生彼天 　栖岩谷林泉　　冢间或树下 　深修诸禅定　　是人生彼天 　具足妙辩才　　知时方说法 　常舍恶知识　　是人生彼天 　于聚落城邑　　不游往观玩 　唯处一空闲　　是人生彼天 　常观于自身　　以不净为本 　刹那不久停　　是人生彼天 　善达诸法性　　是法住法位 　不着彼轮回　　是人生彼天 　如实知诸受　　能生于取着 　心不生爱乐　　是人生彼天 　了诸法如幻　　如乾闼婆城 　善调伏自心　　是人生彼天 　乃至色等蕴　　彼唯一空性 　志求于涅盘　　是人生彼天 　于男子女人　　皆生父母想 　平等观众生　　是人生彼天 　离两舌过恶　　乐发于爱语 　其心常质直　　是人生彼天 　远离心高举　　观身如瓦木 　知足常谦和　　是人生彼天 　于彼昼夜中　　心不生疲倦 　乐勤修众善　　是人生彼天 　于掉举惛沈　　睡眠懈怠等 　心常生远离　　是人生彼天 　由五根散乱　　数数取诸境 　以智善防护　　是人生彼天 　善修四摄行　　明了四谛法 　具广大知见　　是人生彼天 　于苦因苦果　　及尽苦边际 　皆真实了知　　是人生彼天 　设遇极险难　　不舍诸善法 　由心寂静故　　是人生彼天 　不乐殊妙衣　　常持于毳服 　依净命乞食　　是人生彼天 　心乐修禅定　　安坐如朽木 　善修出离行　　是人生彼天 　随所得饮食　　精妙或粗粝 　心不生欣厌　　是人生彼天 　依地为卧具　　树下如楼观 　其心常泰然　　是人生彼天 　诸根常寂静　　不为境所牵 　离散乱垢染　　是人生彼天 　眼观色等境　　了彼相皆空 　如是皆正知　　是人生彼天 　若毁若称赞　　闻已心不动 　无烦恼相应　　是人生彼天 　了善不善业　　受报咸决定 　当修彼梵行　　是人生彼天 　当离贪等咎　　作已招恶报 　常怖诸苦恼　　是人生彼天 　如是大义利　　则为彼乐因 　众善当奉行　　是人生彼天 　　快乐品第三十三 　定为功德林　　最上清净乐 　能引至菩提　　如犊随其母 　若新修乐因　　则能除旧苦 　或新造苦因　　则能坏旧乐 　如蜜涂其檗　　如毒杂其膳 　由善恶相参　　甘味不可得 　乐不因贪生　　此乐唯清净 　能趣寂静道　　则无三毒名 　是乐无过上　　初中后皆善 　则于贪爱心　　毕竟不复起 　愚夫心散乱　　不能了无我 　于苦乐境中　　常求彼欲乐 　若人离染欲　　则断轮回因 　由依止净业　　能到于彼岸 　彼染爱非乐　　与贪瞋相应 　解脱贪等失　　则得无垢乐 　虽受天中乐　　而不生欣乐 　彼善求出离　　于爱无所著 　若为爱罥拘　　缠缚实非乐 　得至不灭处　　斯为毕竟乐 　若乐从欲生　　非智者所乐 　离染欲因缘　　斯为最上乐 　不乐寂静行　　远离阿兰若 　如鹫依莲池　　无食何能住 　诸天由放逸　　不乐依寂静 　于日求凉光　　颠倒非相应 　若乐离其爱　　则能脱诸苦 　是乐无过上　　愚夫所不知 　善修诸禅定　　能除心散乱 　则离贪羞耻　　此乐无能胜 　智者处林中　　常思惟寂静 　得离彼贪心　　诸天乐难比 　一切五欲乐　　毕竟非长久 　于彼不生贪　　此乐为最上 　若栖止林野　　得最上安隐 　一切诸苦因　　以贪欲为本 　为贪之所覆　　乐饮食衣服 　是人则不能　　于林中宴坐 　常以智观察　　依止善境界 　常乐于林中　　修无贪等行 　若人心寂静　　则不生散乱 　常乐于林中　　得离于贪染 　若人离痴行　　无三有过失 　常乐于林中　　得最上寂静 　由心寂静故　　则无诸希求 　常乐于林中　　修习诸禅定 　于城邑聚落　　心不生爱乐 　唯依止空闲　　栖心而宴坐 　若人邪思惟　　为贪等围绕 　不乐处林中　　何由尽诸漏 　若近于愦闹　　则生彼散乱 　是故当远离　　为人所称赞 　当知处林中　　为胜清净乐 　离贪等惛浊　　智者常亲近 　若栖止林中　　诸根常适悦 　虽帝释天主　　于乐所不及 　常修习禅定　　安住清净法 　彼夜摩诸天　　着乐不能习 　若耽五欲乐　　常生诸苦恼 　为痴爱所覆　　彼乐何能久 　常求善法财　　不造三恶行 　当知如是人　　痴爱无能系 　于所修善法　　心常生守护 　愍念诸众生　　令至安隐处 　若心生散乱　　善法不现前 　既无彼善因　　后乐不可得 　智者常观察　　世间诸众生 　皆苦空无常　　则不生贪着 　乐行寂静法　　勤求于佛智 　常出真实言　　得尽苦边际 　远离一贪法　　及苦乐二种 　了三世过患　　是人得乐分 　乐果从因生　　生已即随减 　彼有漏乐因　　不修不增长 　于乐不生着　　此为离贪者 　善越三有海　　能到于彼岸 　又彼有漏乐　　刹那不久住 　是故当远离　　勤求不动乐 　于苦不疲厌　　于乐不生爱 　于二无所著　　能趣菩提道 　愚夫着快乐　　无出离方便 　如沙中求油　　毕竟不可得 　愚痴心散乱　　起百千思惟 　常造诸恶因　　于善无少分 　若人须快乐　　常依止正法 　乐行非法者　　则受诸苦恼 　自作诸苦因　　何能见彼乐 　苦乐各依因　　知已修众善 　世乐非寂静　　无常力广大 　为彼爱所染　　如毒杂嘉馔 　善人依妙乐　　得至不灭处 　离爱除烦恼　　无冰炭交心 　乐从女色生　　此说彼唯苦 　为诸恶种子　　当堕于恶趣 　若乐后招苦　　彼何名为乐 　凡夫不了知　　自受其苦报 　受用彼欲乐　　为时分所迁 　如日不久停　　光明亦随没 　若人于苦乐　　心不随彼转 　无怖亦无爱　　是为具智者 　受昔修福业　　不作新善行 　彼乐随减少　　大怖即将至 　又彼诸天人　　受上妙快乐 　是乐非坚固　　为无常破坏 　若不悟彼乐　　如幻泡水月 　如是着乐者　　身乐皆散坏 　此世间大怖　　无方便能免 　死魔势速疾　　去已无回者 　寿命及快乐　　一切皆散坏 　为业索所拘　　牵至余恶道 　过去受诸乐　　广大岂能说 　云何彼痴人　　而不生厌足 　现在所受乐　　爱毒二相杂 　彼有为无常　　一切皆堕落 　彼三有快乐　　智者不爱乐 　能惛醉诸天　　何由离热恼 　时分非久长　　迅速如飞电 　彼着乐诸天　　如火益干薪 　一切乐已过　　当心修众善 　无令命终时　　后生于忧悔 　于百千生中　　受用诸快乐 　愚夫何久住　　彼乐复何往 　愚者乐无厌　　如以薪投火 　是故当舍离　　彼乐非究竟 　知五欲过患　　当离于渴爱 　修禅除散乱　　斯乐最清净 　若人着贪欲　　彼所得非乐 　能生轮回因　　如毒杂其蜜 　是故于五欲　　常不生爱乐 　彼乐不寂静　　当求毕竟乐 　善降伏诸根　　不为境所娆 　诸有具智人　　心不随境转 　愚夫无少智　　于苦妄为乐 　起迷妄颠倒　　驰流于五趣 　智者常称赞　　最上寂静乐 　若乐欲乐者　　不怖后险难 　未来诸苦恼　　以智而对治 　由罪生苦因　　不作则无咎 　　善知识品第三十四 　由自他对待　　相勉远诸恶 　于难能救护　　此说名知识 　常说利益言　　令自他安乐 　若乐行众恶　　彼则非其友 　若近恶知识　　则能生苦恼 　依止贤善人　　永离诸忧患 　彼二所习行　　谓染污清净 　于此二友中　　智者善拣择 　当远离诸恶　　专修于众善 　既无其苦因　　唯获于乐分 　若近善知识　　得供养称赞 　亲附不善人　　即堕于险难 　远离彼我慢　　怖畏一切罪 　善拔诸罪根　　除贪等过失 　坚固众善业　　违背彼恶者 　增长功德行　　不生诸懈怠 　具足于正见　　心安固不动 　勇猛心调柔　　此名为良友 　当知如是人　　世间所希有 　诸有具智人　　于此应亲近 　若离恶知识　　则得善名闻 　如是善了知　　相依求出离 　若人恃种姓　　及豪富端严 　如醉象奔驰　　不怖于深阱 　其心常高举　　诸根常散乱 　当知如是人　　为世间轻贱 　不怖后苦报　　盲然造众罪 　先因不易得　　彼何自轻毁 　虽具诸福业　　今不修善行 　彼无智愚夫　　复漂沈苦海 　彼种性珍财　　及余诸快乐 　一切皆无常　　无有能防护 　若具彼明智　　不舍于净戒 　求生胜族中　　斯则善安住 　当知净戒法　　如清凉深渊 　能离烦恼热　　其心常泰然 　具足诸胜行　　为真实富饶 　与胜族相应　　心不生舍离 　常亲近智者　　不生下种姓 　勤修彼福慧　　善住于胜族 　　王者治国品第三十五 　若王行正法　　臣佐悉清净 　善调伏诸根　　得诸天守护 　常行安忍行　　爱语无喜怒 　彼王于世间　　人民咸敬奉 　以时而输赋　　依正法受用 　彼王无贪心　　作夜摩天主 　清净无偏党　　及无冤亲想 　彼王平等心　　当得为天主 　于先王所赐　　而不生夺取 　不恼诸有情　　当得为天主 　乐勤修施戒　　常发真实言 　等视诸众生　　当得为天主 　当乐贤善人　　摈弃恶营从 　守护于正法　　当得为天主 　乐忠直臣佐　　不著于女色 　心离垢寂静　　当得为天主 　不听谄佞言　　乐正入所说 　如甘露之美　　当得为天主 　常乐闻正法　　不着世珍玩 　解脱贪欲垢　　当得为天主 　常生于正见　　不依彼邪教 　清净心不动　　当得为天主 　与戒慧相应　　乐勇猛行施 　得人民称赞　　当得为天主 　常以柔软语　　爱念于群生 　以真实相应　　当得为天主 　不畏财增减　　亦未尝悭吝 　其心如须弥　　当得为天主 　或他兵侵暴　　知勇悍怯弱 　以权智和平　　当得为天主 　于彼三界中　　三宝为第一 　能以力兴显　　当得为天主 　依时而布令　　利乐诸群生 　令离于险难　　当得为天主 　离染欲过恶　　不乐多睡眠 　常与智相应　　当得为天主 　坚固心精进　　未尝生疲倦 　越三有瀑流　　当得为天主 　于所作事业　　审谛无错谬 　爱念于群臣　　当得为天主 　口不施恶言　　不喜诸恶者 　唯仁恕和平　　当得为天主 　不造诸罪恶　　不妄生喜愠 　心离彼垢染　　当得为天主 　当决择思惟　　然后随所作 　依正法而行　　当得为天主 　不嗜诸饮食　　常乐于正法 　获清净轻安　　为智中智者 　由解彼正法　　爱育于黎民 　彼王具福慧　　天龙常守护 　轮回极长远　　如丝绪不绝 　若入解正法　　于彼善超越 　于如来所说　　十善真实法 　彼王能奉行　　依法而治世 　善达因缘法　　及福非福业 　见色离其贪　　常生大觉悟 　以上妙诸物　　奉施于如来 　由是得人天　　展转常恭敬 　清净心无染　　护后妃眷属 　远离彼邪非　　知足无忧恼 　凡夫为境牵　　智者心无垢 　当乐修正行　　于戒能守护 　离彼毁戒者　　怜念诸善人 　住正见思惟　　常乐于法乐 　以正法治国　　护大臣人民 　彼王于世间　　等诸天无异 　由王修净德　　臣佐依正行 　民庶悉清净　　如月丽秋空 　了知因果相　　则无相攻罚 　一切处吉祥　　自他获安隐 　　称赞功德品第三十六 　归依正遍知　　为世间之父 　能断三有缚　　令登于觉路 　归依净智眼　　能破诸疑暗 　善摧众异论　　令住于正见 　归依良福田　　滋荣诸善果 　离三毒过患　　令离垢清净 　归依最上慧　　住胜三摩地 　以最胜法宝　　为众生开示 　称赞佛世尊　　相好诸功德 　能令彼见者　　适悦心清净 　若人意清净　　常礼敬诸佛 　获最上吉祥　　得离诸恐怖 　若人意清净　　善说微妙法 　能至于菩提　　获毕竟安隐 　若人意清净　　常起正思惟 　乘彼智慧舟　　能渡于彼岸 　智眼最清净　　能瞩于幽显 　自他情非情　　普遍无不尽 　若离贪等过　　心不生惛浊 　如彼净琉璃　　一切悉明了 　彼一切外道　　不睹智光明 　当以真实言　　方便为开示 　极放逸众生　　唯佛能济度 　令至于彼岸　　号最上丈夫 　佛于诸世间　　作第一归救 　未安者令安　　未度者令度 　从无始轮回　　为无明所蔽 　依佛语能断　　如日除黑暗 　常思惟此言　　智者能超越 　得至不灭处　　获最上寂静 　以无尽法智　　作广大光明 　功德难称量　　于圣中最胜 　　诸法集要经卷第十