大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经   No. 1662   菩提行经卷第一   圣龙树菩萨集颂   西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译   赞菩提心品第一  如佛妙法体无边  佛子正心归命礼  佛甘露戒垂覆护  我今赞说悉依法  此说无有未曾有  亦非自我而独专  我无自他如是时  乃自思惟观察作  如是发心观察时  能令我此善增长  时见如是娑婆界  此乃是彼佛世尊  此界刹那难得生  得生为人宜自庆  思惟若离菩提心  复次此来何以得  如云覆蔽夜黑暗  闪电光明刹那现  佛威德利亦复然  刹那发意人获福  是故善少力虽劣  能破大恶之业力  如是若发菩提心  此善勇进能超彼  思惟无量无边劫  见佛咸说此真实  若不快乐得快乐  增长救度无边众  为诸有情处众苦  令离百千诸苦怖  受多快乐百千种  为恒不离菩提心  彼善逝子处缠盖  行在轮回无所爱  若刹那说菩提心  人天欢喜悉归命  若有受持不净像  喻佛宝像而无价  如药变化遍坚牢  等修持妙菩提心  菩提心宝验无边  价直世间无可喻  调御行人伴侣等  悉使受持而坚牢  芭蕉不实而生实  生实芭蕉而身谢  菩提心树而清净  恒生胜果而不尽  已作暴恶众罪业  依菩提心刹那脱  勇猛依托无大怖  彼痴有情何不依  譬如劫尽时大火  刹那焚烧罪业薪  若赞慈尊无量言  是曰善哉之智者  彼种种觉心  正智而平等  菩提誓愿心  而行菩提行  喻去者欲行  彼之分别说  智分别说已  所行如智用  菩提之愿心  大果如轮回  福故不间断  亦如彼行意  若彼等无边  有情界解脱  与彼心平等  菩提愿不退  彼等好睡眠  亦复多迷醉  间断于福流  喻空无所有  妙臂而问此  劣意之有情  于解脱得生  为自为如来  乃思惟疗除  苦恼之有情  使苦恼尽已  获得无边福  有情无边苦  云何而疗治  使一一安乐  获无边功德  何以利父母  如是及眷属  得天及仙人  净行婆罗门  如是彼有情  乃过去睡梦  不愿于自利  唯愿生利他  有情最胜宝  希有何得生  种种意利他  不独于自利  欢喜世间种  精进世间药  心宝与有福  而彼云何说  云何诸有情  得一切快乐  为发菩提心  供养于如来  迷爱乐快乐  乃喻于冤嫌  远离与随行  悉从于自意  若彼求快乐  苦恼种无边  积诸善快乐  诸苦恼消除  破坏迷惑因  善哉云何得  亲彼善知识  彼福如是得  作利若回向  彼必返赞叹  作善不求利  说彼是菩萨  若有布施于少食  修善供养于世间  所施大小如蚊蚋  亦获快乐得半日  云何获得于能仁  要度无边有情尽  有情无尽若虚空  一切智求自圆满  佛子静念而思惟  若烦恼生自心作  数生烦恼复生疑  佛说此人堕地狱  佛子若发菩提心  灭大罪力得胜果  我今归命摩尼心  救度有情得快乐   菩提行经菩提心施供养品第二  端彼摩尼恭敬心  用奉供养于如来  及彼清净妙法宝  佛功德海量无边  世间所有诸妙花  乃至妙果及汤药  所有珍宝澄清水  悉皆奉供而适意  山中之宝及众宝  适悦树林寂静处  蔓花庄严树光明  结果低垂枝𣘨橠  人间天上香涂香  乃至劫树及宝树  池水清净复庄严  鹅鸿好声极适意  谷自然生非所种  别别庄严而供养  等虚空界量广大  此一切有悉受用  我今所献并子等  供养最上佛牟尼  为我不舍于大悲  受彼最上之供养  我以无福大贫穷  更无纤毫别供养  我今思惟为自他  愿佛受斯随力施  我自身施一切佛  以自身等遍一切  加被我作上有情  有情恒常佛教化  我得如来加被已  化利有情无怖畏  过去罪业悉远离  未来众罪不复作  宝光明处甚适悦  天盖庄严奉真如  水精清净复光明  种种妙堂香浴作  大宝瓶满盛香水  复着适意诸妙花  洗浴如来无垢身  我当赞咏献歌乐  清净香熏上妙衣  用盖覆彼最上色  我今献此上衣服  愿佛慈悲哀纳受  种种柔软妙天衣  彼庄严中而最上  供养如来并普贤  及彼文殊观自在   菩提行经护戒品第三  持戒为护心  护之使坚牢  此心不能护  云何能护戒  喻醉象不降  不患于疼痛  放心如醉象  当招阿鼻等  念索常执持  系缚于心象  得离放逸怖  获一切安乐  若能系一心  一切皆能系  若自降一心  一切自降伏  师子熊虎狼  夜叉罗刹等  一切地狱卒  皆悉是其冤  若怖一切冤  无边苦恼集  皆因心所得  佛世尊正说  地狱众苦器  及热铁丸等  谁作复何生  贪瞋痴所有  由彼诸罪心  佛生诸世间  三界心灭故  是故无怖畏  若昔行檀施  今世而不贫  今贫勿烦恼  过去云何悔  若人心少分  行檀波罗蜜  是故说果报  同一切布施  若人心持戒  嫌谁而牵杀  嗔心之冤家  杀尽等虚空  大地量无边  何皮而能盖  履用皮少分  随行处处覆  外我性亦然  所有谁能劝  但劝于自心  外我而自伏  身贫而无福  彼果同所行  若心施一衣  感果而增福  诸行若修持  心念恒不舍  一切无利心  虚假宜远离  一切心法财  宜秘密观察  离苦获安乐  彼得超世间  我云何修行  修行唯护心  是故我观心  恒时而作护  喻猕猴身疮  一心而将护  人中恶如是  恒常而护心  怖苦恼之疮  我一心常护  破坏于众合  心疮乃无怖  常作如是行  不行人中恶  人中罪不犯  自然而不怖  我欲尽身命  利行而供养  别别身命尽  善心而不退  我欲守护心  合掌今专作  心念念之中  一切方便护  喻于重病人  诸事不宁忍  散乱心亦然  不堪诸事业  心散乱不定  闻思惟观察  如器之渗漏  于水不能盛  由多闻之人  于信方便等  过失心不定  获不寂静罪  心不决定故  迷惑贼所得  所有之福善  偷堕于恶处  烦恼众盗贼  魔着故得便  由魔罗发起  破坏善生命  守彼意根门  恶不能牵去  念彼罪苦恼  次复获安住  善哉随师教  获得善念生  奉于教诲师  当一心供给  于诸佛菩萨  刹那心决定  当怖畏忆念  慈哀现面前  尘心而不定  去去不复还  若能守意门  护之住不散  我今护此心  恒常如是住  喻木之无根  不生恶枝叶  眼观于色相  知虚假不实  物物恒谛观  是故而不着  因见而观察  观之令不惑  所来观见已  安畏以善来  欲行不知道  望四方生怖  决定知方已  观心行亦然  智者之所行  思惟于前后  是善是恶等  如是事不失  不住于此身  离此复何作  云何住此身  当复观中间  观内心亦然  而用诸方便  以法为大柱  缚之令不脱  当以如是意  观我之所在  诸识皆如是  摄令刹那住  若怖因业力  能趣求快乐  修彼檀戒度  乃至大舍等  若修菩提因  彼别不思惟  一向修自心  当起如是见  如是修诸善  不起于怖畏  而令诸烦恼  决定不增长  种种正言说  见在而甚多  观览悉决了  破疑网得果  如草被割截  念佛戒能忍  刹那行此行  获得殊胜果  欲于诸正说  皆悉得通达  当观照自心  常修于精进  喻木之无情  无言无所作  见自心亦然  决定令如是  心起于轻慢  如彼迷醉人  惟求自赞誉  非彼修行者  若他人于我  而生于毁谤  谓是嗔痴等  住心恒似木  如木不分别  利养尊卑称  亦不为眷属  乃至承事等  利他不自利  但欲为一切  是故说我心  坚住恒如木  一心住如木  于尊亲朋友  乃至于三业  不生憎爱怖  观察于烦恼  如空而不着  当勇猛坚牢  受持为恒常  无善惭可怖  当一心求他  清净住三昧  为他所尊重  虽居童稚位  不使他瞋恼  自亦不瞋他  慈悲恒若此  我受持禅那  使意恒寂静  为一切有情  恒居无罪处  念念须臾间  多时为最胜  如是受持心  不动如须弥  鹫贪肉不厌  人贪善亦然  身心不修行  云何能出离  云何护身意  一切时自勤  汝等何所行  各各专一心  迷愚不自制  妄贪如木身  此身不净作  云何返爱恋  骨锁肉连持  外皮而庄饰  自觉令不贪  解脱于慧刃  割截诸身分  令见中精髓  审观察思惟  云何见有人  一心如是观  审谛不见人  云何不净身  贪爱而守护  处胎食不净  出胎饮血乳  不如是食饮  云何作此身  豺鹫等贪食  不分善与恶  要同人爱身  受用成业累  但如是护身  至死无慈忍  与豺鹫无别  汝何恒此作  身死识不住  衣食宁可留  身谢识必往  受用云何贪  是故今作意  不贪如是事  如是不远离  得彼诸不善  如似人生身  肢体求成就  受身智不增  轮还徒自困  于世亲非亲  悦颜先慰喻  如是常自制  心念恒不舍  笑不得高声  不戏掷坐具  轻手击他门  谛信恒自执  如盗如猫鹭  求事行无声  修心亦如此  当离于粗犷  他人之所嫌  无义利不说  恒得诸弟子  言上而尊爱  一切所言说  闻之使称善  观彼作福事  称赞令欢喜  衷私说彼德  彼闻心必喜  欲赞说彼时  先观彼德行  修诸欢喜事  难得彼诚心  勤修利他德  当受快乐报  憎爱苦宜舍  来生大苦故  此苦我不住  来生大快乐  善言声柔软  悲根闻生喜  显彼适意事  当信真实语  恒悲念有情  爱护如爱眼  为彼住真实  必当得成佛  彼真实得成  各此利朋友  刹那修功德  离苦大安乐  功德殷勤修  恒作而自得  不炫不覆藏  谁云诸事等  檀波罗蜜等  殊妙而最上  别行非最上  利下无远离  佛如是利他  恒常之所切  如来之教中  见彼慈悲事  三界师入灭  分别出家人  食有可不可  不离三衣等  将求妙法身  不苦恼众生  于众生如是  随意获圆满  舍非须尽命  彼舍要平等  悲心当清净  果报自圆满  净心而重法  不执器杖等  不持伞盖头  无诸轻慢事  为男子女人  说法深广大  不分人胜劣  令彼重平等  法之不广大  乃及非法行  远离不敬礼  乐说于大乘  齿木及洟唾  不弃于净地  净水及净舍  勿得弃便痢  吃食勿满口  食勿令有声  食时不语言  亦勿大开口  坐不得垂足  行亦不挑臂  不与女同乘  亦不同坐卧  诸所不律事  人见心不喜  一切人既睹  远离而不敬  人问于道路  不得一手指  双手而指之  示其道所至  凡所诸行步  不弄臂作声  亦勿妄弹指  威仪如是守  师虽已化灭  四仪应当学  奉戒行不轻  决定获圣果  菩萨行无量  所说无有边  当以清净心  决定而奉行  于一昼一夜  分之各三时  行道普忏悔  住佛菩提心  菩提心自住  亦令他获得  佛子住学戒  一心如是持  佛戒体清净  不见有纤毫  恒作如是行  彼福无有量  无始为有情  行行而不别  如是为有情  化令一切觉  当知善知识  如命不可舍  菩萨戒最上  大乘法亦尔  解脱依师学  而能生吉祥  佛佛说智经  读之见戒法  若人心护戒  所行悉已见  若身若心位  当微细观察  口诵身不行  当得何所喻  譬如重病人  空谈于药力  虚空藏经中  说谟罗波底  如见集戒定  广如经所说  圣龙树菩萨  一心之所集  随所住之处  劝恒伸供养   菩提行经卷第一 大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经   菩提行经卷第二   圣龙树菩萨集颂   西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译   菩提心忍辱波罗蜜多品第四  奉行诸善业  施戒而先导  供养于如来  百千劫无尽  修行于羼提  嗔罪而不立  观种种体空  是故一心忍  不得贪快乐  守意令平等  心有嗔恼病  无睡恒不足  彼此有施主  供给于利养  随彼爱重心  无得生瞋恼  凡诸亲近事  不起于憎嫌  于彼无所瞋  乃得其安乐  忍如是等事  若对于冤家  于瞋若能除  世世获安乐  冤若生于心  于爱亦无喜  若餐瞋恼食  无忍善不坏  彼食我大冤  于我无善利  知彼冤不食  是故忍坚牢  凡见冤来去  欢喜而不瞋  于冤若起瞋  善利终灭尽  忍心常若此  令瞋不得起  住忍无时节  瞋冤自不生  若人自保爱  不作恶口业  口业若不离  后感冤家苦  畏苦不出离  不行众苦因  是故坚忍心  获得诸快乐  彼讷陵誐子  邪见求解脱  刀割火烧身  无利由能忍  愚痴无正见  虚受大苦恼  我以菩提心  云何苦不忍  蚊蚤壁虱等  常饥渴苦恼  大痒烦苦人  住忍而不见  寒热并雨风  病枷锁捶打  被诸苦恼事  忍不求快乐  杀他血流迸  坚牢心勇猛  割身自见血  怕怖而惊倒  智者心清净  常惧瞋恼侵  与烦恼相持  忍心恒勇猛  蛇腹行在地  喻瞋伏于心  杀之谓无勇  杀彼得最胜  如来大悲者  愍苦说轮回  使识罪根本  住忍而不作  父母何计心  惧子遭沦溺  持心离瞋怒  自远大苦报  譬如无智人  令罪而得生  修行而无智  瞋生亦复尔  欲住不思议  当须持自心  于此生爱重  令瞋不生起  若贪彼尘境  而生种种罪  因彼诸业力  而不得自由  于境若不贪  彼集无因立  和合心无故  是故无有生  不贪而不生  无得而自说  我得如是故  是生不思议  彼无生不生  是得云何有  瞻察于彼此  灭尽得无余  此心恒清净  喻随色摩尼  所变悉从因  无因相何有  过去行行时  彼行何所作  随彼所行因  等因而感果  一切虽由因  因善恶由心  说求性寂静  如是有何过  若取和合因  是乐于苦恼  此心不可住  智人应自劝  是故见冤家  想作善知识  因行如是行  当获得快乐  如是诸有情  由业不自在  自在若成就  谁肯趣于苦  散乱心缘尘  心被刺不觉  食断食增瞋  于苦而返爱  自若无福行  返爱缠缚业  如餐毒药食  堕于生死崖  自住是烦恼  诚由不自护  欲解脱他人  此事何由得  烦恼迷昏浊  而致于自杀  毒盛无有悲  云何瞋不护  自性既愚迷  于他行娆乱  生彼瞋无疑  如火而能烧  有情性愚时  所行诸过失  愚迷故若此  如烟熏虚空  若人瞋不护  愚迷无智故  喻持杖劝人  而增彼瞋恼  我于过去生  苦恼诸有情  是故于今身  被苦恼能忍  我身喻于铁  受彼烧锤锻  如彼铁持身  何得有其苦  我今看此身  如无情形像  虽被诸苦恼  而瞋无所起  愚迷起爱业  不知其苦本  得苦缘自过  云何生瞋恼  喻受地狱苦  飞禽剑林等  知自业所生  何处有瞋恼  我得如是业  此过知所起  设令入地狱  不由他所作  欲尽我之业  无量无有边  我业既如是  长时受地狱  我此过如是  彼实我冤家  云何分别知  愚迷瞋造作  若人自护持  对冤忍不恚  是心功德生  地狱云何入  尽我之所行  得因如彼时  不忍瞋不护  破坏于修行  意无相无形  散乱即破坏  由身护持故  身苦当忍受  我于口恶业  众过而不作  身不被众苦  云何心有瞋  我于今生中  净心行利行  于利益既无  何事于食饮  凡所作为事  要在于利他  彼无利非爱  定获罪无疑  不如今殒没  无贪邪寿命  邪命住虽久  死当堕苦趣  譬如在梦中  百年受快乐  如真实得乐  觉已知暂非  喻彼时无常  寿命之延促  觉此二事已  彼何得快乐  久处于欢娱  自谓得多益  如行人被劫  裸形复空手  福利随过减  罪根还复生  福尽罪不生  为获不瞋利  彼何为活命  一向作不善  如是不思惟  无善不破坏  无得赞于瞋  破坏有情故  如是心利他  彼瞋无由生  为彼修心人  于忍不住故  见彼烦恼生  是赞忍功德  塔像妙法等  有谤及破坏  佛等无苦恼  我于彼不瞋  于师并眷属  不作于爱业  今因过去生  见之而自勉  觉心观有情  恒在众苦恼  见彼如是已  于苦恼能忍  瞋恚与愚痴  分别过一等  于此毒过咎  何得说无过  云何于过去  而作害他业  如是诸业因  间断此何作  如佛福亦然  我今一心作  与一切有情  慈心互相睹  喻火烧其舍  舍中而火入  舍中若有草  彼火自延蔓  如是还喻心  和合于瞋火  烧彼福功德  刹那无所有  若人杀在手  放之善可称  地狱苦能免  此善谁不赞  若人在世间  少苦不能忍  地狱苦无量  瞋因何不断  我以如是苦  历百千地狱  一一为利他  所作不自为  我无如是等  诸大苦恼事  以离世间故  为利如是行  离苦获快乐  彼皆赞功德  得彼如是赞  云何而不喜  彼既得如此  无碍之快乐  利他行最上  智者何不勉  如是最上行  得快乐不修  此见若不舍  破坏于正见  若敬爱于他  以德而称赞  他德既称赞  乃是自敬爱  当发菩提心  为一切有情  令得诸快乐  云何瞋有情  佛为三界供  欲有情成佛  世利得不实  彼烦恼何作  若人之骨肉  乃及诸眷属  养育与命等  不喜瞋何生  如彼求菩提  当用菩提心  而不爱有情  福自舍何瞋  若人有所求  出财大舍施  所求既不获  不如财在舍  清净功德福  何障而不获  得已自不受  如住瞋修行  作罪与作福  不同不随喜  亦复不依作  当自一无得  若爱于冤家  欲求其欢喜  复求诸赞说  此事无因得  虽欲利圆满  返苦而无乐  菩提心不忍  于利不成就  烦恼之恶钩  牵人不自在  由如地狱卒  掷人入汤火  我本求利他  何要虚称赞  无福无寿命  无力无安乐  自利行不圆  智者应须觉  后后而自行  当爱乐圆满  修行要称赞  若持刃自杀  如世不实事  无益无利乐  譬如破坏舍  日照内外见  亦由称赞非  须用心明了  汝思惟于声  起灭而平等  心如此利他  当行如是行  于他何所受  而行于利益  彼既获快乐  我利益非虚  彼彼获利乐  以一切赞我  云何而于我  无别威德乐  彼如是赞我  以爱彼自得  彼无缘若此  如愚如迷者  此赞我虽获  速破而勿着  憎恶正德者  由此而瞋作  是赞成障碍  我令不发起  护不堕恶趣  为彼行无我  若解诸有情  利养尊卑缚  令有情解脱  彼意云何瞋  若人欲舍苦  来入解脱门  此是佛威德  云何我瞋彼  此瞋我不作  于福障碍故  修行平等忍  彼无不获得  自身诸过失  忍辱故不作  过失不作故  彼福而获得  若人福无有  安忍而自生  常令安住忍  云何说障碍  世求利益人  不于施作障  障碍出家故  是不得出家  世间诸难得  求者而能与  我唯说善利  于过无所得  以彼菩提行  远离于所冤  如出舍中藏  是故云不难  忏悔于业因  彼初为先导  是故于忍果  如是而得生  彼无我所心  此心乃住忍  成就不思议  供养于妙法  此心为利他  乃至以寿命  或以冤不供  云何别说忍  于彼彼恶心  各各与忍辱  于如是得忍  因供养妙法  佛土众生土  大牟尼说此  于彼奉事多  能感于富贵  如来及于法  与有情平等  尊重于佛故  尊有情亦然  立意乃如是  于自无所作  以彼大平等  平等于有情  大意于有情  慈心而供养  发心如佛福  如佛福可得  是故佛法行  佛有情平等  佛无所平等  功德海无边  佛功德精纯  无功德能比  虽三界供养  见之而不能  佛法等之师  是最上有情  供养诸有情  当如此作意  于自之眷属  不能起利行  于他之奉事  不作得何过  破坏身入无间狱  若彼作已我复作  广大心为彼一切  如是常行于善事  喻世人为自在主  由于己事不称情  云何而为彼作子  我作非彼奴仆性  喻佛入苦而无苦  如得快乐复欢喜  要欢喜彼一切佛  佛喜为彼能此作  如身烦恼而普有  欲一切乏悉充足  于有情苦亦复然  我无方便空悲慜  是故此苦我远离  救一切苦兴大悲  先娆恼于忍辱人  彼罪我今而忏悔  我今奉事于如来  同于世间诸仆从  众人足蹈我顶上  受之欢喜而同佛  世间一切贱能作  以悲慜故无有碍  见此一切无比色  彼如是尊谁不敬  如是为奉于如来  如是为自利成就  如是为除世苦恼  如是我今乃出家  譬如一王人  能调伏大众  众非一能调  以长亲王故  彼一而非独  盖有王之力  制断不怯劣  亦无有过失  悲慜心住忍  力若地狱卒  将护于有情  如事以恶王  瞋非王所令  如彼地狱苦  烦恼于有情  彼苦而自受  喜非王所与  如得于佛等  善心于有情  此心何不受  将护于有情  后当得成佛  见感尊重称  此善何不见  无病复端严  快乐而长命  富贵作轮王  斯皆从忍得   菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五  智者行忍辱  菩提住精进  懈怠远离福  如离于风行  精进力何解  彼要分别说  懈怠不精进  如毒宜自观  贪味于睡眠  谓快乐无事  轮回苦可嫌  而从懈怠生  烦恼之舍宅  懈怠力牵入  已到无常门  云何今不知  精进为自他  此行汝不见  懈怠复睡眠  此如屠肆牛  若此而不见  一切道皆断  彼既无所得  云何乐睡眠  若得于威仪  无常而忽至  施为不可及  何以住懈怠  精进而不修  安然若精进  忽然趣无常  思惟而苦苦  见彼焰魔门  苦恼复情急  刹那而泪下  眷属不能救  听闻地狱声  自念业热恼  身住不净处  惊怖不能极  地狱苦极恶  恶业何复作  如鱼鼎中活  彼得如是怖  地狱业作已  乃受汤火苦  身糜烂苦恼  如何得清净  魔王多苦人  捉人送无常  无常苦可畏  此见懈怠果  愚迷着睡眠  此过而不劣  入于大苦河  复不得人身  除乐最上法  无边乐种子  懈怠并戏笑  苦因汝何乐  见负嗔力多  知彼自精进  自他各所行  如自他平等  我何得菩提  而无分别作  以如来真实  实言正解脱  彼蚊蚋䗈蝇  及虫虾蚬等  若获精进力  亦当得菩提  彼我何生人  能知利不利  恒知诸精进  何不得菩提  或舍于手足  于此而生怖  愚迷违师教  此利彼不知  断坏及烧煮  无边皆拔出  无数俱胝劫  而未得菩提  历此无数苦  久久证菩提  喻若毒苦伤  毒尽苦皆出  作一切医人  救疗诸病苦  是故苦消除  一切病皆少  是故说救疗  甜药不利病  上医疗大病  甜药皆不与  前后皆如是  智者咸所行  后后而进修  身肉而舍用  智者观身肉  喻菜而生有  枯谢弃粪土  是舍不名难  若身所作苦  心谓其虚作  智者心非恶  彼无恶业苦  知法意快乐  具福身快乐  无此虚轮回  得苦云何悲  求尽过去罪  深利他福海  此力菩提心  二乘等要急  如是利不乐  行行何得苦  菩提心辇舆  智者乘得乐  为成就有情  乐施方便力  身力苦怖作  观之唯称赞  断如是分别  增长于精进  我身而能舍  超过身方便  我消除自他  无数之过失  一一之过失  若劫尽无余  彼过一一尽  我无有纤毫  无边苦已脱  我心云何损  我求多功德  为利于自他  学一一功德  劫尽学无尽  纤毫之功德  我生不曾作  或当得生处  虚度无所有  我乐兴大供  供养佛世尊  为贫不能作  而愿不圆满  不施怖者安  不修母快乐  如入母胎藏  母唯病苦恼  过去为离法  我今得果报  所生既如是  当行何法行  一切善心根  世间之牟尼  彼根恒不退  常得好果报  烦恼苦缠绵  而得种种怖  于他爱障难  生罪而自感  若人于处处  能起于善愿  而感彼彼福  获得供养果  若人于处处  作罪取快乐  而感彼彼报  获得苦器侵  月藏中清凉  广博妙香洁  佛音味第一  非修而不得  而彼善逝子  得解善逝法  如莲出最上  亦如仁觉月  焰魔之狱卒  牵引于罪魂  火坑及洋铜  烧煮悉皆入  焰炽杀器杖  断肉百千斤  堕落热铁地  斯由多不善  是故心作善  极微细观察  依彼金刚幡  修学而作观  初学观和合  不观汝非学  而无最上名  汝要回心作  生中之所作  增长于罪苦  上事业不修  彼下不求胜  三种事应知  由业烦恼力  将来之恶因  于此云何作  世间之烦恼  拘人不自由  我如人不能  是故我无作  下业之所修  云何令安住  当观我无我  而此我所作  一滴之甘露  鸟食变金翅  我意谓微劣  能脱少苦难  嗔作无心难  以不善罪故  无心见发起  广大胜难及  是故清净心  颂作此文句  使知彼三界  我远离戏论  我得胜一切  无人能胜我  我今而自知  是佛师子子  有情离我人  而彼得最上  不降懈怠冤  懈怠冤自降  以恶趣所牵  身善速破坏  由仆从愚恶  寄食而受瘦  彼受于一切  修行住我慢  而此得名声  下劣云何说  如是若勇猛  自胜彼冤家  勇猛行此修  慢冤而不胜  彼慢心若起  此实我冤家  胜果虽欲生  是果悉皆舍  喻精进师子  烦恼兽中见  烦恼兽千万  虽众不能敌  世有大苦恼  人自悉具见  烦恼不降伏  乃得如是苦  我宁使头落  及刳剔心肠  烦恼诸冤家  一切我不降  因修此精进  得彼慢业尽  获得胜果报  自感嬉戏乐  为快乐修因  彼却不获得  所修不决定  亦得不殊胜  轮回欲不足  喻贪刀刃蜜  福甘露若贪  食之后转美  是故业寂静  感妙果随行  如日温月寒  昼夜而相逐  精进之有力  能破于懈怠  获得远离故  深心而爱乐  烦恼棒坚牢  斗彼念慧剑  喻棒剑相持  同彼女人学  执剑手无力  失之而怖急  念剑失亦然  地狱而在心  世间知善人  不肯饮毒血  心过亦复然  心过而不作  出家精进心  喻执持油钵  钵坠必当死  坠之故惊怖  着睡眠懈怠  喻毒蛇在怀  不去当被伤  去之宜须急  一一之深过  要回心思惟  此过不可守  云何我复作  和合之业因  断以正念剑  云何名自位  此念而获得  正念心不发  纤毫不能灭  来业如往行  一切报皆得  如彼睹罗绵  随风而来往  精进人亦然  增上如是得   菩提行经卷第二 大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经   菩提行经卷第三   圣龙树菩萨集颂   西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译   菩提心静虑般若波罗蜜多品第六  佛喜精进增  安住禅定意  慜彼散心人  烦恼芽间住  我今知身心  不生于散乱  是故远世间  亦远离疑惑  利益行可爱  爱不离世间  智者乃思惟  是故此皆舍  依于奢摩他  尾钵奢曩等  如是而起行  破坏于烦恼  先求奢摩他  不藉世间行  无常而恒有  于爱何得要  若见于千生  不复起爱着  不乐尾钵舍  亦不住等持  见已不止足  是患过去渴  如实而不见  安得尽烦恼  意缘于爱集  被烦恼烧然  思惟彼下堕  短命须臾住  善友不长久  坚固法不成  行与愚迷同  决定堕恶趣  何得同愚迷  以毒分牵故  而于自眷属  刹那获怨恨  凡夫性异生  喜怒而无定  多瞋承事难  远离于善利  下劣心自赞  缚着憎爱罪  彼不舍于瞋  当堕于恶趣  迷愚不摄心  为此无功德  自赞毁谤他  轮回乐自得  愚迷之所持  住是等不善  不善不和合  彼事皆获得  一身我所乐  而意无所贪  远离于愚迷  当得爱承事  不为于赞叹  住于何善事  略如蜂造蜜  寂静得成就  我行一切处  如未曾有者  恒得于多人  赞叹而敬爱  若迷于处处  得意乐快乐  以此于世间  得生死怖畏  是故彼智者  怖畏于生死  知千种苦恼  住之决定受  若于刹那顷  自修于精进  获得好名称  亦复多利养  以彼同利人  毁我非功德  若此加毁谤  我谓赞欢喜  虽毁谤不瞋  称赞亦不喜  谓佛及有情  种种皆如是  称赞得功德  毁谤招苦报  世间不思惟  是谓愚痴故  自性苦同住  彼生何所乐  愚迷非朋友  此乃如来说  若在于愚迷  自利无不爱  若入利他门  如是为自爱  不毁于有情  不一心承奉  损于利物行  如烦恼坏善  如彼天宫殿  及于树根舍  随彼爱乐心  从意得为上  自性之广大  斯为无碍处  彼所未曾见  亦不能观察  富贵喻坯器  虽成不坚牢  受用然自由  苦恼而速至  如盗他人衣  分之着身上  行住不自在  苦恼当求离  称量于自身  彼实苦恼法  我此如是身  是身必当坏  观察于此身  性与身相离  性然无所坏  身当为豺食  一生定一死  有情界如是  彼复见何事  诸大各分去  如人远路行  欲及于住舍  忧苦彼别无  唯求无障碍  喻轮回亦然  咸受于生住  直至于四人  彼方获远离  如是之一身  冤家所不赞  直至如是成  不厌患世间  过去世间时  生死无悔恨  所行行不近  能离世间苦  念佛心口同  无有人嫌毁  是故身意调  寂静无烦扰  如是我恒行  灭尽诸烦恼  解脱于自心  复解脱一切  得此心平等  于今世后世  断彼苦恼缚  乃至地狱等  若有男女等  合掌多恭敬  善利非算数  无罪可称说  有善用自金  远离弃掷怖  此行若能行  得最上寂静  彼人有此获  我自得无异  明了如是行  何不趣寂静  一心住贪爱  此为下趣牵  业感焰魔门  前见见可怖  彼门是汝冤  烦恼今不同  分明住贪爱  今见何能脱  过咎自藏护  一一他眼见  彼今所食啖  妒忌何不护  飞鹫常所贪  唯爱此肥肉  复以血庄严  此食偏所重  喻见鬼形容  枯瘦及行动  相貌既如是  睹之堪可怖  口吻及牙涎  皆从不净生  不净非所堪  食饮彼何爱  睹罗绵藏触  细滑乐嬉戏  臭秽岂不漏  欲者心自迷  此贪谓若盖  迷者坚乐着  无著即无事  云何而不离  衰老相随生  肉泥加饰染  不识彼空幻  而复乐歍吻  如袋不净满  迷人不思惟  不净如是多  彼汝何喜行  身肉非净成  愚智而皆见  自性元无心  云何妄爱肉  若彼无爱心  是得分明见  若能无彼此  自不见歍吻  别有非不净  而自不希有  如是不自净  彼汝非希有  愚迷不净心  体喻于莲花  慧日照开敷  非净身何爱  不净今无常  染爱今不正  欲出正净身  云何由染爱  云何歍吻他  由贪彼不净  于彼不净地  种子生增长  汝受不净身  此身唯虫聚  是身既非净  非净不可爱  不净而不一  而汝自不嫌  无别不净器  此器孰多爱  龙脑香米等  食饮而适悦  入口味最上  是地合清净  若此甚分明  彼不净不离  秽恶弃尸林  是身同若此  皮剥肉溃烂  见之得大怖  既能知彼已  复何生爱乐  白檀香复洁  身无如是妙  云何殊胜香  用心而别爱  自性臭若贪  不乐于寂静  亦于法诸香  一切皆染污  若复发甲长  牙齿兼垢黑  垢腻之所持  恶性身裸露  狂乱自痴迷  欲用行大地  复持诸器仗  一心待自杀  寒林枯骨形  见乃发恶声  聚落枯骨动  迷人返爱乐  不净乃如是  此苦为彼爱  如彼那落中  无苦痛不受  少年贪受乐  不求胜善力  少年如不求  老至欲何作  如彼日将落  为作困不就  复如鹿兽群  至夜空还去  锡杖钵随行  在路而困苦  如犊随母行  无所畏亦尔  若自为欲迷  自卖为仆从  彼不得自在  亦复随业牵  如女产林野  如战命难保  迷者为欲诳  恃我感奴仆  断欲者心净  于苦能审察  见彼欲火烧  复若毒枪刺  迷人求欲境  喜获妄守护  无利事无边  清净皆破坏  世间虚幻财  愚人忙忙贪  轮回往来苦  解脱于何时  如是贪欲味  欲者受不少  喻牛牵重车  至彼口无草  欲味与无草  见者人难得  见已破知非  刹那觉希有  而身为作此  一切时疲倦  胜定业不修  必当堕地狱  彼百俱胝劫  分受困不觉  彼行大苦苦  不为求菩提  无器仗毒火  无山崖冤等  离欲者若此  说离地狱苦  远离如是欲  生爱乐分别  爱乐非空处  而诤善林地  善财月光明  白檀凉香洁  广宝楼阁间  行住甚适悦  善林声不闹  清净风长扇  彼处而寂静  思惟心爽利  若处何可亲  空舍岩树下  舍爱离烦恼  自在护根识  是处主宰无  自在随行住  欢喜爱快乐  何推帝释天  观功德智慧  如是等诸法  复正菩提心  消除于疑惑  先当如是观  重自他不二  我自一切行  苦乐亦平等  手作多种事  守护如一身  世坏不坏法  苦乐等亦尔  如己之别苦  一一皆消尽  如是我受持  为于有情等  我若爱于他  令得平等乐  彼得快乐已  于自胜何夺  我若不爱他  彼得诸苦怖  彼苦怖不脱  于自当何胜  苦害令若得  而由不爱护  未来苦害身  云何而可护  我若住邪见  复起于我慢  如是别得生  如是别得死  作罪不作罪  如彼手与足  手足苦不同  云何同说护  以此知不合  心住于我慢  是合当尽断  彼自宜随力  种子集次第  排行若军伍  若此而无苦  彼不知何得  苦本非主宰  世一切不胜  若住于尸罗  是苦不能立  若住戒清净  能障一切苦  一切苦无因  诸苦而无有  悲苦云何多  何力而能生  思惟于世间  是故悲苦多  一苦而非多  见有情获得  悲苦如是生  于自他平等  自苦不消除  欲消除他苦  是故妙人月  说彼有情句  善者如是观  他苦平等护  设在无间中  如鹅游莲池  为解脱有情  彼若欢喜海  如是恒不足  如彼解脱味  作是利他日  无我无有疑  利他无所求  果报谁云爱  是故我如此  无德而自谓  悲心与护心  为他如是起  智者细微知  输羯罗血等  智者得了此  观察物不实  是身非别作  何以自不知  以自知他身  如是故不难  自知己有过  不知他功德  自性不乐舍  徒观察他施  此身之和合  因缘如拍手  此是世间缘  有情何不知  云何学无生  如学而自知  自身而非身  以自如他身  如是而利他  作已不疑虑  果熟而自受  当获彼无生  是故世间学  悲心与护心  此爱心自蔽  深重如烦恼  知有情怖畏  为师而示学  若能如是学  虽难而不退  沙门见怖畏  彼无得护者  若自及与他  急速而当救  瞋如冤怖多  无爱怖获少  以最上秘密  自他转行利  水陆与飞空  勿令人住杀  由若于今时  救度于饥渴  若人为财利  杀父毁三宝  见世恶庄严  死得阿鼻财  何有于智者  见爱而供养  见冤不欲睹  供养云何说  斯鬼而自利  舍之而何受  利他而不生  云何舍受用  以自利害他  地狱而别生  自害而利他  诸功德具足  作意善逝见  如是行别处  下劣不自爱  愚痴投恶趣  自利知微细  今当堕奴仆  利他微细知  当为自在主  世有诸苦者  昔自迷贪爱  世诸快乐者  于他昔利乐  何要多种说  此中间已见  愚迷乐自为  牟尼利他作  不求佛菩提  轮回何得乐  自苦欲与他  回转无由得  观察于后世  善利不成就  于奴仆起业  主者而返受  互相之利乐  迷者见而离  而返互相苦  当受恶苦报  若得世间灾  乃至惊怖苦  彼一切自作  云何而此作  不能舍自身  于苦不能离  如不离于火  不能远烧害  自苦若能除  能消除他苦  以彼自他受  是故而取喻  汝今无别思  利益诸有情  汝决定作意  因业有分别  眼以见为能  所观不为眼  手以执为用  所持宁为手  但为诸有情  亦不住身见  离见乃善逝  常行如是利  见彼下品人  而起自他见  虽观彼憎爱  我心不疑惑  作此善无我  获得无我我  大毁及赞叹  无苦亦无乐  我所作业因  获彼善安住  谦下世最上  无德乃有德  以彼德不称  一切德自有  谦下而若此  胜我由斯得  离戒见烦恼  由得无我力  如医诸病人  随药力痊差  我如是救疗  自见而云何  然自有功德  彼德我无住  地狱之恶门  于彼愁不生  以有功德故  斯乃为智者  若自平等观  利益自增长  自利分尊卑  斗诤而成就  此一切世间  谁得见功德  若此功德名  不闻此人得  罪盖覆心宝  是不自供养  于自利益分  而总不获得  有见而暂喜  久久必不喜  如是一切人  哂笑而毁訾  下劣心我慢  自胜嫌人同  夸智慧颜容  种族财富等  以此为自德  常欲闻称赞  闻赞生胜心  欢喜而得乐  以此为得利  自谓功德力  宿造纤毫因  得此不正业  尽此少报已  永在于轮回  如是轮回中  受彼百千苦  过于无边劫  不知其出离  被苦常大困  罪心而不觉  如是不知觉  久久发善种  后见如来言  真实得功德  汝若见过去  不受彼恶业  菩提正快乐  此乐不得离  是故而取喻  彼输揭罗等  汝云何更作  我慢及不善  诸行及己身  观之而不见  获得如是离  利他汝常行  自乐而苦他  此行乃下劣  汝自之一心  于他作憎爱  中间忽思惟  何时何此作  乃自舍快乐  他苦亦不行  宁自落其头  更不造别过  乃至于小过  此大牟尼说  以别胜善等  于他暗称赞  喻仆人事主  当事于有情  彼住于过失  无定无功德  自如不知人  作此功德意  汝若紧迅作  自为及为他  彼紧迅若此  必苦恼自退  此修乃第一  而未得其力  喻新住威仪  以财而惊怖  如此受持身  降心不散乱  汝当如是住  汝此何不作  以是常观察  妄心令不起  如此调伏我  息一切过失  见我去何处  无明一切坏  同彼过去时  如汝之坏我  自利我今有  此远离不远  如人卖于他  苦多不自在  汝有情不与  虽名不散乱  是故如以人  付狱卒不殊  狱中种种事  被害亦长久  此得为自利  怨念彼不生  不作于自爱  而自爱得有  若见自护持  护持不实故  此身乃如如  而作于守护  得上品柔软  到此亦复然  若此而得到  如地一切受  若不能圆满  何人求用意  爱心之烦恼  而不能破得  如彼久富贵  不能求一切  若贪于他物  不受于贤名  是故求增胜  身心不放逸  彼爱终灭尽  此动此不觉  诸恶不净身  此我云何执  我此身云何  虽活而必死  与土而无异  我见何不破  为此不实身  虚受于苦恼  何更于无情  复起于瞋怒  我今徒育养  终为豺鹫食  至此无爱瞋  彼爱何能立  若彼住瞋怒  当欢喜供养  彼如是不知  何为作辛苦  我今爱此身  乃为我所亲  一切爱自身  云何我不爱  是故我舍身  为舍于世间  观此多过咎  喻如持业器  彼业世间行  我去而随身  静念不散乱  当断于无明  是故破烦恼  我处于禅定  邪道不牵心  自名最上住   菩提行经卷第三 大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经   菩提行经卷第四   圣龙树菩萨集颂   西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译   菩提心般若波罗蜜多品第七  如来智慧仁  为一切世间  令求远离苦  是故智慧生  真如及世间  今说此二法  知佛真如故  说法而智慧  彼世间凡夫  见二种相应  害及胜害等  乃世相应事  彼二事见已  见之乃为智  智见世间性  是喻于真如  此说无去来  智者无不见  色等甚分明  乃世相应事  不净而为净  智者喻有利  为知世间故  是说世间性  为见于真如  见以刹那住  世间行相应  此行无过失  知女人不净  异世诸害事  谓佛福虚幻  使我云何信  有情若幻境  云何复生灭  彼因集和合  乃得于幻缘  有情种子生  云何有真实  杀彼虚幻人  无心性等罪  平等心虚幻  罪福得生起  真言力等持  幻境心无著  以彼种种幻  种种因业生  何有于一人  得于一切力  若住于真如  或住于净戒  如是即佛行  谁云菩提行  因缘当断尽  幻化不可得  因缘若断尽  无生而自得  若不住疑妄  幻境而不立  幻境若彼无  一切不可得  如是即真如  得现于心体  心如是若分  虚幻何由见  心不自见心  世尊之所说  如剑刃虽利  虽利不自断  自性由若斯  复喻如灯光  破闇然得名  而不云自照  又若水精珠  体本唯清澈  因青而有青  影现随众色  非青而现青  如心而自作  又如彼灯光  智者知此说  智慧此开通  知者何所说  虽开而不开  如人无所睹  石女义不生  与此义不二  亦同无心识  缘念无所得  非念而别生  虚妄念如毒  谓若因若果  为法而自说  有谈眼药方  见瓶而无药  若见闻觉知  此有而非有  念断于苦因  此实念当念  念念而无别  此心当平等  前尘常惑人  了之无所有  如幻而不实  妄心而自见  住尘处轮回  喻空无所依  住尘性亦然  亦无有所得  若与不善俱  不善汝所得  若心有取舍  施一切如来  如是用心意  而有何功德  幻境一切知  烦恼云何断  于彼幻三毒  远离而不作  知于烦恼心  彼作而未尽  于彼得见时  空有意无力  烦恼性非尽  与空而相杂  至彼无所学  彼后乃得尽  彼性而无得  亦复不能见  彼性若无住  云何住此身  若性而无有  身住于无性  是性如去来  随现而无著  劫树与摩尼  能如意圆满  佛变化亦然  当为斯行愿  喻法咒林树  咒成而枯坏  毒等虽久害  彼彼皆消除  菩萨之修行  所作诸事业  菩提行最胜  佛树能成就  以彼平等行  而住于寂静  及作不思议  供养得何果  随彼所行因  而得于彼果  供养等真实  得果而称实  云何得法空  实得解脱法  不离牟尼道  当得于菩提  汝不求大乘  何法求圆满  二乘得成就  成就非圆满  若彼所作因  怖畏于大乘  别怖怖非实  此怖实名怖  此法要当知  大乘之所论  离此为他法  知彼外道论  法乃僧根本  僧知法出离  心若有着处  涅槃不可得  解脱心无著  烦恼得消灭  烦恼业消除  斯由解脱力  爱取不相缘  以此无执持  爱业而羸劣  是无有痴爱  受爱得相缘  此受而有得  安住有着心  是得名处处  若心之不空  复得名为着  心性若云空  如识而无得  如应正等觉  所说之妙法  是义乃大乘  大乘行平等  说法之一时  了一切过患  一味之平等  诸佛无不说  迦叶大尊者  如言之不知  彼汝云不觉  不受当何作  解脱力若怖  轮回得成就  迷彼苦空事  而得于此果  迷空彼若此  不得谤于法  此空审观察  是故得不疑  离闇知烦恼  因法知于空  欲速一切知  彼言审观察  若物生于苦  是苦怖得生  彼苦因空作  彼何得生怖  若于彼物怖  斯即名我所  如是我无所  苦怖云何得  牙齿发爪甲  骨肉并血髓  鼻洟唾脓涎  脂肪及肠胃  便痢汗热风  九漏并六识  如是诸法等  一切皆无我  说彼智与声  声恒受一切  若说声智离  彼离云何知  若智之不知  彼智难知故  彼智既决定  乃近于智智  此智非声受  彼声何以闻  彼声近于心  彼知色如是  若受于色声  而色复何受  如彼一父子  思惟无真实  有情尘所翳  无父亦无子  知声色如是  亦无于自性  彼色如是知  喻乐暂和合  彼自性如是  彼一而言有  余色咸不实  此说色下品  彼一切智心  烦恼悉清净  思惟一觉心  彼等彼若无  爱若虚不实  云何住于见  无我而无心  此心喻画像  是心智相应  清净愚痴破  如是之自心  彼作云何作  彼愚痴无行  此我而虚作  有行自出离  而无恶业果  破坏业若为  善果云何得  此二之行果  互相破成就  彼说知不虚  彼自而无事  因果定相应  恶见要不生  此行而实住  作受今当说  过去未来心  彼我无有生  此心生我破  我无复生起  如芭蕉作柱  无所能胜任  我心生亦然  是得善观察  有情若不有  此行云何为  彼行今若为  而为有痴事  有情何实无  痴喻其爱事  若灭于苦恼  当断于痴事  我慢为苦因  痴是得增长  彼事心不回  观空为最上  无足无胫膝  无腰复无腿  无臂亦无肩  无脐无胸背  无肋兼无胁  无手亦无鼻  无项复无头  骨锁等皆尔  观此一切身  不行于一处  彼行于处处  何处自安住  以彼身手等  一切处皆住  彼一身如是  乃至于手等  无内无外身  何独身手等  手等无分别  云何彼复有  彼既无痴身  宁云意手等  住已近殊胜  观者知人喻  若彼因和合  木人此可同  若了如是相  彼身同此见  如是舍足指  手指亦皆舍  彼初观节合  后见节自离  此身破已竟  彼住分别见  分别见此身  得喻如虚空  如是之梦色  智者何所乐  设施若无身  何有男女等  若喜真得苦  此者何不解  观察此云何  爱乐深烦恼  乐者之不实  如彼无执受  汝苦复云何  如彼自无得  彼有苦微细  既微而不说  以彼微细故  不说令他喜  因瞋而苦生  既生而有灭  若于定有见  于生自不受  如是而既知  如是观因果  禅爱或相应  得生彼疑地  善根之所利  皆为于何人  彼此何和合  和合而何得  人喻于虚空  虽合而无入  无入而非合  是无分别行  不求和合名  若见而无见  和合彼不求  云何名得生  有物非和合  如导而先知  而彼识无相  不住于和合  彼触法如是  何受而得生  我今何所为  而得于苦害  若不得所受  苦害而不觉  此位彼得见  何爱不远离  今见此梦触  自心之幻化  既见彼触性  彼受汝亦得  先世与后世  念念而无受  若此观自身  受亦无所得  所受既不实  彼即知无有  若此无自身  云何如是害  色性之自住  无根无中间  无内无外色  别处亦不得  身若无异处  无合无分别  有情之自性  寂静彼无所  智者若先知  云何而有着  智者同智故  彼生何得着  是智是后得  是智云何得  如是一切法  虽生而无得  如是法若无  是法云何二  彼余法若是  有情皆寂静  彼他心有疑  于自即无有  彼定彼后有  此法无彼此  思惟于自心  是二互相住  如得于正住  一切智者说  若有诸智者  获得于智智  智者得是智  彼即是无位  智者得是智  有得而无住  无住即无生  彼说于涅槃  若彼之二法  如是极难住  若法由于智  智者何因有  是智由于知  知者无所得  二法互相由  是有情无性  无父定无子  欲子生何得  有父而有子  彼二法亦尔  芽从种子生  种子得何求  知从智所生  彼实何不行  芽从智种生  知从智芽有  若彼知不知  何得有智智  一切人因缘  彼前皆已说  因果所生起  等喻如莲花  因果何由作  皆从于过去  此果云何得  由过去业力  世间因自在  自在彼何说  如是得后有  彼彼名何杂  是事唯不定  非心非贤圣  过恶无善报  彼何得自在  不见如虚空  不见自过去  自在不思议  此理不应说  彼主何最上  彼亦自无定  善恶各自性  智者知无边  因业有苦乐  彼说何等作  先因若不有  果报谁云得  云何不作恒  彼无于别见  彼作既无别  何得见彼彼  若见和合因  无复云自在  此和合无主  彼法乃无主  彼爱不自爱  此爱而无作  所得而由他  何云自在作  彼不作过去  谓若恒不灭  爱此最上数  谓世间恒常  有情尘闇蔽  住此恶功德  谓此说最上  此说世间恶  一三之自性  不合而无有  是德无所有  彼各各三种  功德虽无声  此声有还远  如衣等无心  由此生快乐  色性之亦然  观之性无有  彼等快乐因  有无若衣等  此衣等快乐  此乃性快乐  彼等之快乐  不能得久远  彼得是微细  云何彼粗细  快乐如是实  思惟何不受  离粗得微细  微细不久远  一切物亦然  久远何不得  快乐得不粗  快乐不常定  彼无有所生  此说不真实  彼真实德生  彼得无欲住  为食不净食  而有于因果  爱无价之衣  买睹罗种子  不爱世间痴  彼住真如智  彼智世间有  云何而不见  同彼世间量  若此分明见  世量而非量  彼无妄言说  是故观真如  彼空而不生  知性之不触  是性而无执  彼性实非实  是故非实性  是故彼梦觉  此疑彼无有  彼性若见有  乃不实生者  是故知彼性  无因即无所  一切皆无主  因缘中安住  由彼无别异  不住复不去  于实彼若迷  返为世间胜  为从因所生  为从幻化作  何来彼何去  了知而若此  若此而了知  乃见彼无性  云何知假实  同于影像等  性若云自有  是因何所立  彼若是不有  彼因故不用  有无之性相  因俱胝百千  彼位云何性  何得于别性  彼性无性时  是性何时得  无性即无生  当依彼性行  性无过去性  而由性不生  无有性无性  喻幻化和合  一切有无性  有如是不灭  此一切世间  是故不生灭  知行空不实  喻梦喻芭蕉  分别灭不灭  一切不可得  性空乃如是  何得而何受  不实恒若斯  彼彼云何得  何苦何快乐  何爱何不爱  彼爱何所爱  要当知自性  世间亦可知  何名为无上  何人何所亲  何生而何得  一切喻虚空  彼此受皆失  欢喜瞋相对  因喜或斗诤  瞋恼诸邪行  一切令破坏  罪恶自爱乐  是得恶趣名  死即堕恶趣  得苦而无悔  或往来天中  生生而得乐  舍于多罪崖  谓真实如是  如是真无性  复互相憎爱  说彼将来恶  溺无边苦海  色力并寿命  彼得而唯少  虽获于快乐  而由饥困者  眠睡灾昏迷  如虚幻和合  当尽彼虚幻  若此而难得  彼学何所作  何行何断除  彼彼诸魔事  斯为大罪崖  于彼多正道  难胜而不行  复于刹那中  难得生觉悟  过去未来苦  难竭烦恼海  而于此苦海  我恨苦求离  如是此安住  若自不乐住  如须臾须臾  入火而澡浴  见如是自利  而受于此苦  无老死自在  彼行因如是  从彼恶法来  感恶而前死  苦火热如是  我何时得息  自作于快乐  福云生缭绕  以我何见知  而说知慧空  稽首具足知  稽首福德重   菩提行经菩提心回向品第八  菩提行若此  思惟于行福  菩提行庄严  一切人皆得  乃至一切处  身心苦恼者  彼得此妙福  欢喜快乐海  若有不自在  而处轮回者  使得世间乐  及得菩提乐  若有世界中  乃至于地狱  而令彼等人  悉受极快乐  寒苦得温暖  热苦得清凉  菩萨大云覆  复浴法水海  铁树铁山峰  剑林光闪烁  一切成劫树  罪人喜安乐  喻迦那摩.迦啰拏  鸳鸯鹅雁声适悦  池沼清净无浊秽  微妙诸香生喜乐  地狱炉炭聚  而得摩尼聚  热地水精严  复宝山和合  以如是供养  善逝宫皆满  炭火热剑雨  今后洒花雨  彼剑互相杀  今后花互散  烂捣诸身肉  喻君那花色  肉骨与火同  弃堕奈河水  以我善力故  令得天宫殿  彼光如千日  彼满那枳你  焰魔之狱卒  见者不惊怖  乌鹫等飞类  悉离恶食苦  爱彼普快乐  此得何善生  福喻于虚空  观此上下等  如见金刚手  速灭除灾患  降彼花香雨  破灭地狱火  云何名快乐  云何名欢喜  处彼地狱者  得见观自在  同一切威德  俱胝髻童子  大悲菩提心  救度于一切  以彼天供养  天冠及天花  乃至悲心花  适悦宝楼阁  天女之言说  百千种歌咏  赞大圣文殊  及普贤菩萨  以此善功德  同于地狱者  大圣观自在  观察地狱苦  无量苦可怖  手出甘露乳  济彼诸饿鬼  与食与洗浴  令饱满清凉  离苦得快乐  如彼北洲人  色力并寿命  聋者得闻声  盲者得见色  妊娠及产生  喻摩耶无苦  虽衣虽饮食  庄严而清净  一切随求意  得利复得益  怖者不受怖  不乐而得乐  烦恼得无恼  见者皆欢喜  病者获安乐  解脱一切缚  无力而得力  爱心互相施  安乐于十方  行道一切至  恶事皆灭尽  当成就好事  乘船商贾人  得满所求意  安乐到彼岸  亲等同嬉戏  饥馑时路行  得伴无所畏  不怖贼与虎  复不怖迷醉  旷野无病难  耄幼无主宰  贤圣悉加护  诸烦恼解脱  悲愍信智慧  具足相修行  恒得宿命通  而得无尽藏  乃至虚空藏  无缘无方便  无少才不喜  有情乏名闻  当得大名称  出家若丑陋  当得具色相  若彼有三界  使彼得丈夫  亦离高下品  当破我慢意  今我一切福  利诸有情等  常离一切罪  恒作善利事  菩提心所行  菩提行不退  远离我慢业  当得佛受记  一切有情等  得无量寿命  寿命得恒长  破坏无常声  劫树苑适悦  一切方皆得  妙法而适意  同佛佛圆满  彼诸高下石  如掌而平坦  柔软琉璃色  一切地皆得  诸大菩萨众  普遍诸国土  以自住光明  庄严于大地  诸树及飞禽  光明于虚空  说法声不住  诸有情常闻  佛及佛子等  彼彼恒得见  无边供养云  供养于世尊  天雨依时节  谷麦咸丰实  世间得具足  王法得依行  药力倍增盛  明力皆成就  罗刹拏吉你  斯等皆悲愍  无有苦有情  无罪复无病  不轻慢下劣  烦恼无所得  读诵而自在  随意而行住  众集乃恒常  成就于僧事  苾刍住净戒  复得一切解  观察于心业  舍离诸烦恼  苾刍所得利  当远离斗诤  诸出家亦然  不得破禁戒  得戒而守护  恒乐尽诸罪  若彼不破戒  得益往天趣  若彼持钵者  为得于善利  得清净种子  名闻满诸方  永不受罪苦  恒行无苦处  无边诸有情  供养一切佛  当受一天身  彼成佛世间  不思议有情  乐佛而得乐  愿为于世间  菩萨得成就  彼尊若思惟  彼有情令得  辟支佛安乐  及得声闻乐  天人阿修罗  意重而恒护  若彼宿命通  出家此恒得  若彼欢喜地  文殊师利住  我若以彼位  随力而能与  若知和合住  得生于一切  若有欲见者  及有欲闻者  如是彼得见  文殊师利尊  如日照十方  为一切有情  彼文殊修行  我得如是行  彼或住虚空  或住于世间  今我住亦然  得坏世间苦  世间若有苦  彼一切我得  世间一切善  菩萨之乐得  一药救世间  一切皆富乐  一切同利养  佛教而久住  以善意清净  归命于文殊  我说善知识  清净此增长   菩提行经卷第四